悟公上人：修行路上用之不尽、取之不竭的无尽藏

“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”这首偈是佛弟子马胜比丘说的，所以诸位善知识，我们能够一起学习佛法，及一齐念阿弥陀佛佛号，这都是宿世的因缘所成就的！

二千五百多年前，释迦牟尼佛未出家前贵为王子，为了要解决生老病死的问题，毅然放弃将来的王位而出家修行，所以我们大家在一起修行为的是什么？也就是为了解决生老病死的问题！但是在娑婆世界修行很不容易呀！除了生老病死的问题不能解决外，日子也不是过得尽如人意，更大的困难是善知识难求呀！

好在释迦牟尼佛离开这个娑婆世界之前，为我们开了一个特殊的念佛法门，正如弘一大师说：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟！”这句“阿弥陀佛”就是佛交给我们，犹如如意宝珠一样，用之不尽，取之不竭，这是无尽藏呀！

“念佛了生死”这是佛讲的，可是为什么我们还不能了生死呢？问题很简单，我们没有老老实实地依照佛所讲的去修行。文殊菩萨讲，依佛经来修行，个个可以证果得道！

杭州永明智觉延寿大师说：“思思徒自思，思思徙自苦，息思则见道，有思终不睹。”这首偈是什么意思呢？我来解释给大家听听：

这首偈的意思是说，修行人若不了自性能生万法的道理，徒在万法的层面上去推敲，去叠床架屋，那么他所谓的修行就是与本体愈行愈远，纵得八万四千劫的大定，到头来还是一场空嗟叹；若能当下看空、看透、看破、看穿，顿然放下一切的思想葛藤，则当体现成，道在平常日用中；若还心外取法，则驴年都不见道呀！

又古德说：“学道之人不识真，皆因从前认识神；无量劫来生死本，痴人唤作主人翁！”这两首偈其实都同一意趣。

悟公上人墨宝

那么我们呢？我们现在虽然还未能当下看空、看透、看破、看穿，甚至还不能识真，这都没有关系的，只要我们依经修行，整顿整顿我们的身心，外要摆脱尘劳攀缘，内不要胡思乱想，要都摄六根，单提一句佛号，若真能如此老老实实用功，那一定有办法！

我们在娑婆世界修行一天，等同极乐世界修行一天，但极乐世界一天却等同娑婆世界一大劫，所以如果我们能够在娑婆世界勇猛精进，三业清净地用功，成就可媲美一大劫呀！

但为什么我们在娑婆世界用功这么困难呢？那是因为众缘不具足呀！所以我们还是老老实实地念佛，诚诚恳恳地念，时时刻刻地念，不要蹉跎岁月，光阴过得很快的！莲池大师讲：“生死事大，无常迅速，一句弥陀，莫换题目。”

在大慈菩萨的发愿文里面，头二句说，“十方三世佛，阿弥陀第一”，又在水陆文里有称阿弥陀佛为“圣王师”，由此可知，阿弥陀佛于诸佛中称第一，更是诸佛之师呀！所以这一句“阿弥陀佛”力量大得不得了。据《观经》里面讲，念一句“阿弥陀佛”能消八十亿劫生死重罪呀！罪业是我们每个人都有的，不管老的小的，没有业是不到这世间来的，只是轻重不一而已。

我们念这句“阿弥陀佛”究竟有多少功德呢？古人有四句：“以果地觉，为因地心；因赅果海，果彻因源。”大家不要等闲看待呀！

大家还要注意弥陀四十八愿中之二愿，那就是第十八及第十九愿。第十八愿说：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”第十九愿说：“十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”

这二大愿就是给我们保证：若能真正老老实实念佛，临终佛定来迎接，定生极乐！所以刚才我讲，虽然我们现时还未能当下看空、看透、看破、看穿，甚至还不能识真，这都没关系的。为什么我会这样说呢？因为古大德说：“但得见弥陀，何愁不开悟！”故请大家珍惜、珍重此一殊胜法门，南无阿弥陀佛！

——摘自悟公上人开示录

《蓬莱拾遗》