十月初十,佛教高僧梦参长老圆寂六周年纪念日。
梦公长老,以梦为缘。少时即入空门,云学四海。依慈舟、倓虚、弘一、虚云等近代大德深慧佛理。上世纪末远赴香港、加拿大、美国等地弘法讲经。后常住圣境清凉山宣菩提道,荷担如来家业,抉华严深旨,指文会理,通言适妙。穷微洞奥,共百卷。畅演华严真宗八十一部有四寒暑。
公元二零一七年十一月二七日,农历丁酉年十月初十,梦公长老于五台山舍报西辞。享龄一百零三,僧夏八十七。法界凄凉,天心震悼。长老一生历经近代变迁,鉴阅风云沧桑,亲受重重磨难,识悟世野众相。中兴地藏法门,兼承华严道场,法嗣信徒数万众,寻遇佛宗道源近百年。被誉为深山中的一盏明灯,佛教界的当代龙象。
这里,我们选取了长老的部分开示,愿长老的法语如同明灯,照亮我们的人生;如同甘露,滋润万千心田。
梦参长老·甘露味平常语
在你受三皈依的时候,你的心里头必定有一个坚定的信心,有个希求成佛的心。要是半信半疑,你不得利益的。
归依僧,我们归依的是清净福田僧,你就不要起分别心,哪一个僧清净,哪一个僧不清净,你不知道的。你所知道的只是现象,你看见现象,看不见他的本质。我们对于一切三宝,不用分别心,我们应无分别心去信仰、去恭敬、去做归依。
对三宝一定得恭恭敬敬。现在有很多二宝弟子,信佛信法不信僧。这样一来,你没信佛也没信法,为什么?佛说的三宝,短了一宝,谁来传法啊?若是没有那些老和尚传下来,法早没有了。有些古德用他的生命来护法,来换取法的存在,你为什么不尊敬他?这样子想修解脱道,很难。
如果你能从早晨到晚上没有二念,没离开过三宝,那你已了生死了。到你临命终的时候,你是不会失去正念的,世间相你不会贪爱,那
才是真正的自己认识自己。
要经常观照世间无常,苦空无我,久之才能增长智慧,世间一切的现象现前,你才能忍受得了。譬如别人以非理辱骂你,非理骗你钱,乃至于骗得你倾家荡产,你能忍受吗?你要欢欢喜喜地想:"我的业障可消了,前世欠他的终于还完了,他在替我消业障。"要是有这样的心,你当下就是菩萨,就是佛。有这种智慧,凡是世间一切种种加害于你的,都可忍受,不能动摇你的清静心。
有好多人说自己没时间修行,如果我们仔细想一下,一天当中用来睡眠、玩耍、聊天的时间有好多?用心不够,修行不易成就。生活即是修行,环境与心密不可分,我们的言行,特别是思想,要随时观照。
如何为临命终人做功德?
一声地藏菩萨名号,历于众生耳根,他就永远不堕三途了。特别是在临命终的时候,临命终人的父母眷属把临命终人的自身财物--不是集体的、也不是家庭的,是他本人的,多少都没有关系--属于临命终人他自己的宝物、东西把它变卖了,或者画地藏菩萨像,或者印《地藏经》都可以。这个功德要使这个命將尽的人,他的眼睛能看见、耳朵能听见--在这个时候根识都没坏,在他眼能见、耳能听的时候,知道他的眷属拿他的财物变化,给他塑地藏菩萨形像、或者给他印《地藏经》。以这个功德力量,这个临命终人或者痊愈,或者是命已尽了,那他享受来生的果报去,不会再堕三途。不但不堕三途,他一定能够继续闻到佛法,或者生人天中。
琉璃大王在多生多劫前是条大鱼,被释种部族割食,释迦牟尼佛那时是个小孩,只是拿棒子敲了鱼脑壳。等琉璃大王杀释种报复时,以此因缘,佛就示现头痛。我们说恶因必感恶果,怎样才能转化消失呢?诚心忏悔,后不复造,至诚恳切诵读《地藏经》,地藏王菩萨所发愿力,就加持你业障渐渐消失。
每一部经、每一部论,都告诉你修行的方法,像我们念《金刚经》的,有没有想一想《金刚经》说什么?你怎么样依《金刚经》修行?不注意这些问题,只念文字而已,念了三年还如是,心地上一点转变也没有。学佛法要用到你的心上,去转化你的心,转化你的态度,一切全变,真信不疑,你再用起功来,就事半功倍。
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