修行，是无怨无悔的承担

因为有僧宝住世，我们才能得到皈依。佛教的文化传承很神奇，好像没有什么组织，也没有血缘关系，更没有什么民族性，佛教文化纯粹“信天由命”一样。但是为什么还能传承三千多年而直到今天，而且越来越被社会上有思想的人接受，经历历史的检验，经历各种文化背景的思考，经历日益发展的科学技术的考验，这是很值得思考的。佛教不是那么简单的，我们学了几十年，我也没有办法简单地去概括。更不能简单说是或者不是，迷信或者什么信。

所以我们还保持着一种传统，我们皈依三宝，成为三宝弟子，学习了才能够用生命去体验，然后才能够证明佛法的真理。所以佛教叫“信、解、行、证”四个步骤。佛教住世全仗僧宝住持，所以虽然是佛、法、僧三宝，但僧宝是住持三宝的。

所以文殊菩萨现比丘相，为什么在这比丘像的面前会出舍利啊？因为任何时代佛法的住持是靠比丘的。比丘能宣扬佛法，比丘能住持三宝，比丘能传承，令佛法不灭。连地藏菩萨都恒现声闻形，现比丘相啊。所以文殊菩萨现比丘相的前面出舍利，这是一种表法啊。

我们有佛教的信仰，不是因为我们信仰了有多少好处，我们才来信仰的。就像孔夫子的坚持一样，最后饿得晕倒，徒弟都晕倒了，他弹琴都弹不动了，最后对他最有信心的学生子路都问他，说：“如果我们弘扬这个道，有价值吗？有意义吗？怎么我们混得连一口饭都没有了呢，我们眼看就要饿死在这里了。夫子，有意义吗？”老夫子就跟他的学生说了一句话，说“君子固穷”，这四个字。

一个要做仁人君子的人，会有什么好处吗？在这五浊恶世，你逆水行舟有什么好处？你做中流砥柱有什么好处？没有什么好处的，就看你干不干。

我们的信仰，我们修行，我们作为出家人、在家人，不是说要求佛给我们什么好处。我们明白道理了之后，我们忏悔自己的业障，要替这个时代忏悔业障。我们修改命运，我们替这个时代修改命运。

你看，黄庭坚为什么能列入二十四孝图，看他受戒的发愿文就知道了，他说我从此之后不饮酒。下一句是什么？“天下饮酒所有的罪过我承担。”“我从今天不吃肉了，尊重一切生命，但天下杀生害命吃肉的这些人，应堕地狱的罪过我来承担。”

这个不是什么利益的交易啊，这是一种无怨无悔的承担！这样子的中华文明，你明白了这个，你才能知道为什么中华文明在世界文明之中这么伟大， 无论经历怎样的历史巨浪，都不会被淘汰。总是因为拥有这样精神的人，为这个国家、为这个民族高高飘扬着这个旗帜啊。中华文明为什么在世界上不中断，什么精神不中断，是谁保持着它不中断？是虚云老和尚这些人啊。

我们要复兴，我们要认识到复兴什么，什么精神值得复兴。我们认识这种精神吗？能理解吗？理解都不理解的，站在你面前你都不知道那是什么，这怎么复兴呢。你首先得认识，你要想学习圣贤，你得懂谁是圣贤吧。你要想弘扬中国传统文化，中国传统文化是什么，你得明白，是吧。所以这个时代就落在我们的肩上，我们要去解释它，为这个时代解释它。所以每一个来到三宝地的人，我们受三皈依，我们成为佛弟子。

要以种种超出世间的功德，回作清净入世间的事业。有彼岸的智慧、心愿，才会有入此世间，做入世的功德你才有这样子的资格。所以中华文化是先建立彼岸的智慧，叫“形而上学”，形而上的。你先要学会从这个生命的大海里转变，从我们生物学的一个生命体，一个“鲲”，能够从本质上转变，能扶摇直上化为“鹏”。你能出离这个生物圈了，然后你才能够有“鲲鹏之志”，才能入世。否则入世的资格都没有，你入世就是贪嗔痴的无明的状态。

中华文化复兴，复兴什么，就是打通出世之道，形而上学的搞明白，人人觉醒。人人觉醒了，人人就是佛菩萨了，人人就能回过头来做好人，就能修身、齐家、治国平天下。这个是在什么前提呀？在“大学之道，在明明德。”明明德了，才能清明，才能止于至善。“明德”是什么，就是智慧啊，佛性啊。恢复了佛性了，才能完美人性，才能自利利他，然后自利利他之道越来越圆满，才能止于至善之道。

—— 传喜法师