修任何法，最基础的都是完善的人格

敏公法师讲过，一个能严持佛戒的人，他的大悲心一定是很炽盛的。一个人持戒的理由是什么？如果对众生没有产生大悲心，如果不觉得持戒会得一种福德、威德力，他持戒肯定是没有动力的。

持戒得无漏了，才能得定，定的资粮积累到一定程度了才能开智慧。大乘戒律等于充电一样，虽然小乘戒律以堵漏为主，实际上，堵漏的同时也是在充电。

为什么要堵漏？因为贪求快乐就是犯戒的原因。财色名食睡，地狱五条根，都是贪求快乐的结果。为什么要戒除这些呢？因为大悲心的缘故。利他故，不损害众生；利己故，不放逸。如果妈妈在医院里等着钱治病，做孩子的肯定会拼命赚钱。持戒就是赚功德钱，才有资粮去救你的有缘众生。否则，你拿什么救他们？

我们想要最大化地利益众生，想得到佛菩萨的加持，实际上，我们能主动以三宝为对境修福忏罪，这就是佛菩萨给我们的加持。否则，佛菩萨伸出手来也救不了我们。所以，断除习气、业障很重要。习气不除的话，充了电又去干那些不好的事去了。

佛菩萨的福德无量无边，《法华经》里有个“贫子喻”的故事，大富长者是没有办法计算他的财富的，贫子迷失的不是财富，而是首先要认准家门，好好干活。大富长者为了亲近贫子，“脱珍御弊”，换上破烂的衣服，拿着簸箕、扫帚，慢慢地跟他交朋友，最后把他培养成管家，甚至管理整个家庭的财富。如果没有这样一个培养的过程，最后怎么会将全部家产都交给他呢？我们要记住，这一切都是以完善的人格为基础的。

世间法也好，出世间法也好，修任何法都是以完善的人格为基础的。所以，我们要守五戒、修十善，乃至守持种种戒律，庄严我们的身心。实际上，这是很基础的修法，这样才能蓄积功德力去利益众生。

弘一法师是近代佛教界倍受尊敬的律宗大德，他的大悲心是很炽盛的。为了救国难，上下求索几十年，最后他选择提升民众的道德以振兴民族。人类文明的标志一定是道德，所以，他不仅仅以持戒来拯救自己，还在当时的佛教界中振兴戒律，让国家、人民建立起高尚的行为准则。因为他饱含着对国家、民族的悲悯之情，为振兴人类文明，所以才克勤克俭地去持戒，给我们做行为的模范、文明的示范。

我师父也是这样的，他在宁波观宗寺读书的时候，听到了老师的那句话——“他国作乱，我国安宁”。这位十几岁的菩萨当时就明白，不能让这句话空空过去，它的寓意是深远的。我师父一直修行，多年后到国清寺的禅堂里，才忽然明白了这句话。当一个生命功夫落堂的时候，知道自己的心就是一个“国”，心如果安了，就是我国安宁啊！“我国”安宁了，无论“他国”如何作乱，与我何干？

我们现在连“国”都没有，如何安宁？为什么现在有那么多的忧郁症、躁郁症？因为我们没有“国”，神识没有落到我们的肉体里，就是没有落堂。这种苦不是物质的苦，而是精神的苦，是身和心分离的苦。

所以，这个“他国作乱，我国安宁”，对于社会普通的人来说，有很长的路要走，对于我们学佛的人来说，也是要认真对待的。《地藏经》里讲了，从听到名字的“地藏”，慢慢去追寻真实义的“地藏”，然后明心见性了，看到一点“地藏”的轮廓了，也模模糊糊地知道里面是有内涵的，到最后才能感受到它的质感。

这是一个漫长的过程，我们依着善知识学习，也走上这条道了，然后去思悟，去积累资粮。要找到这个“我国安宁”的“国”也是不容易的，但只要去找，肯定会找到，因为这个“国”别人抢不去，它本来就在那儿。认识了之后，能安宁了，不仅仅“我国安宁”，对作乱的“他国”都会是一个强大的安定剂。所以，像我师父这些大修行人，他们就能成为那个时代的一盏明灯，也温暖了无数人的心。

我们在学佛这条路上，不要退转，要在我们的骨骼、肌肉、皮肤、脑细胞里普遍种下佛法的莲花，留下功德的痕迹，此生的岁月就成了我们的功德聚。