用佛法修建我们的精神世界

佛陀涅槃，是佛陀死亡了吗？如果我们对人道的角色认知很坚固，纵使学佛多少年了，也会认为佛陀就是死了，但是换一个角度思考的话，就会发现并非如此。

什么是三界？“我”就是三界，“我执”就是三界。轮回是什么？习气就是轮回。

人道就像是一出悲情戏，佛陀来跟我们示现的所做已办，从扮演生老病死的角色中抽身出去了，这才是真正圆满的佛。我们以为自己活着，佛死了，实际上，我们正沉浸在死亡的程序里，而佛陀的涅槃才是终结了死亡程序。

我们在生死轮回中根本不记得自己了，更不要说记得宗亲眷属了。这一生幸亏遇到佛法了，能把我们的佛性从牢笼里解脱出来。

实际上，解脱不是依赖于虚空，而是依赖精神世界的空、觉悟的空，依赖那个很有质感的、不生不灭的空。那怎么样才能在我们的心灵世界呈现出一个纯黄金的楼阁呢？

如果有资粮，心清净了，就能观想出来。对于一个亡人来说，他的神识游离出来之后，我们观想什么他都看得见的。这个时候，我们心的力量越大，他得到的受用就越多。如果我们的心不纯净，甚至还杂染着很厚重的烦恼，他们看到的就是乌云密布；如果我们的智慧光越透彻，他就感觉越光明。

所以，“僧若说法龙天喜，若不说法鬼神愁。”佛法演说的是宇宙的大道，叙事的情境是非常宏大的，不仅我们人可以听，鬼也可以听，天人也可以听，每个众生心中的光明就被点亮了。

佛陀说了，右肩扛着爸爸、左肩扛着妈妈的这种孝顺，不如给他听一句佛法的功德。如果能让父母结上佛缘，能闻思修行佛法，这才是究竟意义上的报答父母恩，因为佛法能得解脱呀！能令父母解脱，这是大孝。

佛性是什么？既是觉性，也是成佛的可能性，是成佛的基因。这个基因我们都有的。“一念无明”，不是说一念无明来了，就把本觉罩住了，而是无始以来与本觉的纠缠。“一念觉悟”，这一念又是无始的善根积累，善缘成就了，才能从量变到质变，产生觉悟。

为什么我们常常强调念佛要念到梦里去？如果在梦里能持起佛号，就会从不祥的梦境里解脱出来。由于在梦境中，我们对身体的执着只有醒着的时候的十九分之一，所以，如果在梦里能有这样的见，就极其容易突破这个“身执”。

梦里的我执如果破了的话，也可以当下“虚空粉碎，大地平沉”，也可以物我双亡、光明现前。但在清醒的时候是非常难修的，有可能几十年功夫下去，我执的境界都动不了。

虽然从理论上说，我执是虚妄的，这样理解并不难，但实际修行是很难的。在禅坐中，有可能有一点忘我，我执的边际有点模糊了，但这并不代表连根拔除了，最多就是一种领悟，从境上是拖不出来的。只要境上拖不出来，我执的“绳索”就会把我们牢牢地捆绑在轮回的“车轮”上。

所以，修行要先破见，见比较好破，清醒的时候能持着这个见，到睡梦里也能持着这个见，奇迹将会在睡梦里发生。睡梦里如果能持佛名号的话，再对治，就又会有不同的境界。

阿育王以前带着十万部队到海边，要命令龙王，结果喊了半天龙王也不理他，风平浪静。后来，他师父就告诉他了，要大做功德，积累福德资粮，最快的方法就是供养三宝。他就天天供养三宝，请法师为众生讲法，弘扬三宝、恭敬三宝。慢慢地，有了福德资粮之后，他一个人跑到海边对龙王说一句话，龙王就现身了。我们看一些尊者的传记，尊者带着徒弟走到水边，越走越深，走着走着就走到龙宫去了。龙王爷恭敬供养他，他应供结束后，又走回来了。

这都需要有强大的福德资粮。地藏菩萨要想到哪里去，马上就从天上降下花云花雨如意云。大众问佛陀：“怎么有这个瑞相呢？”佛陀说：“这是地藏菩萨要来了，这是祂的福德的缘故。”

现在的人都是硬梆梆的，对这个世界的认知也是硬梆梆的，法水不得滋润，像浇到石头上一样。我们有修过精神世界吗？我们的精神世界堆满了无量劫来的贪嗔痴三毒的垃圾，要把这些清理干净之后，再建立正向的精神世界，这所有的一切都是依止着三宝，才能最快速度完成。

很多人从未相信过自己有精神世界，也没有往里面储备过资粮，我们的精神世界是空虚的，所以完全依赖自己的感观世界。如果我们有了内在的福报、智慧的资粮，那就不一样了，就完全可以藐视这个所谓的现实存在，随时可以通过自己的资粮出入于各个世界。