“我执”山崩塌了，才有一点解脱的可能

观音菩萨的心咒——“六字大明咒”，是诸佛的大悲微妙心印。这个大悲藏，如果我们不去启动，它是不会震动的。同样的，诸佛菩萨福慧圆满的功德力如果我们不去开显，它也不会凸显到四生六道里来。

为什么出家人叫“住持三宝”？三宝没有人住持，就真的不存在了。从理上说，它是不增不减的；但从相上说，是有正法、像法、末法的。僧宝的出现就是从缘起上、从事相上住持三宝，这非常伟大。

我们总说“利益众生”，但如果大悲心没有策动起来，大悲藏没有震动起来，从物理空间到精神空间的众生就不得解脱。当沉积到一定程度的时候，众生的业力压下来，甚至连自己的身体都保障不了。

我们的法身慧命精勤地修起来了，功德藏才能越来越大，才能把这世间的“情与非情”都震动起来。三宝住世，龙天降吉祥。实际上，众生所享到的风调雨顺的福报，都是诸佛菩萨的加持。

大乘经典里的任何一个字挑出来，我们修三百年都不一定悟得到。我们以为念的经就是自己以为的那样，实际上差的不止十万八千里。

理不显不明，钟不敲不会响，罪不忏就不得净，功德不积累，也是不会掉到你头上。所以，我们不能躺平在自己的凡夫状态里，要在无形上振奋精神，在有形上把五堂功课做好。

为什么要强调大声念佛有这么多功德，没有说小声念佛有多少功德呢？我们这个色身，喉轮震动起来，为老佛爷出出力，能把经典的声音念出来，我师父说了，念经也是法师，抄经也是法师。

我们这个凡夫的生命怎么一天比一天强大起来呢？那就要“将此身心奉尘刹”，全部都用到三宝的事业上，那我们的生命就置换了无边的功德，就是无尽藏了。

当我们的身口意、福禄寿已经全部奉献在三宝事业上的时候，这就叫“娑婆印坏，净土文成”，轮回也就终结了。

如果在佛的面前，我们还在玩世间的那些虚荣、矜持，不愿意出力气，不愿意使劲修行，轮回路上肯定少不了我们。只有我执山崩塌了，诚心诚意地面对佛，才有一点解脱的可能。

把五堂功课都做好了，功德是很大的。早晚课的唱念要很使劲的，吃饭念供也要唱得很使劲。我就发现，本来胃口不好的，一唱供，口水就呼呼的，马上吃嘛嘛香，特别开胃。

放逸、懒散，都是很危险的，叫烦恼相，堕落相。每天能精进，充满法喜，这就是修法的相、功德的相。希望我们去除不如法的状态，自我鞭策，在法上要很珍惜，保持着对佛的虔诚，保持着修行的快乐。