朝圣永嘉大师舍利塔开示：《世间芬陀》之出家人传承着文化的命脉

学佛修行是一个理性的过程。有人认为，这一辈子最后还能够像孩子一样的纯洁就很好了呀，实际上这个问题我们可以更深入地来探讨。当初的童心并不知道那就是童心，也不知道童心有什么好，有什么纯洁，那个是原生态的童心。人生几十年历尽坎坷之后还能保持一份童心，这是理性的童心。

比如，一个人在某些情况下会表现出英雄好汉的高尚行为，但是一个为国为民坚定不移的英雄好汉，一定是受过良好教育而形成的理性坚持。因为并非为国为民做好人好事就会一帆风顺的，事实上是更多人不理解你，挖苦你，嘲笑你，甚至陷害你，故意制造障碍考验你。如果在这种情况下还能不忘初心，这一定是非常理性的、甚至带着誓愿的英雄好汉，不可能是鲁莽的匹夫之勇。

我师父圆寂之后，领导官员写给师父的念悼词里就讲到：“一个人一天做好人容易，一辈子做好人是不容易的。”为什么一辈子做好人不容易啊？因为这是一种坚持，很明确地把做好人当成这一辈子的活法，百折不挠，这是不容易的。

不仅现在是这样，古代也是这样的。我们中国人常说：“做好事不留名。”这不是现在提倡的，而是自古就有的文化，这是浙商文化里很重要的一个特质。所以，浙江的商人在古代被称为儒商。

在古代，有一种商人靠势力赚钱，叫红顶商人；还有一种商人靠道德、勤劳和慈善赚钱，造福社会产生福利回报，这叫儒商。儒商有一个特质，就是做好事不留名。棺材店施棺材，药店里施药，没钱的人来了就给他，不知道谁付的钱；常年在路上点灯，不知道谁添的油；过年了，给穷人家配好年货，半夜里一家一家门口放好，不知道谁放的。他们已经把这种救贫变成了自己的选择，不是为了立名立功。

我们中国文化里还有一个专有名词叫“积阴德”，就是修德不为人知。为人知，就不叫阴德，那就是没有什么功德的，甚至儒家说：“有心为善便是恶。”为了沽名钓誉而做善事，这家伙很阴险的。实际上，这对人的道德要求很高的，不是沽名钓誉或很肤浅的一日为善就能形成一种精神的陶冶。所以，儒释道三教都把人生变成一场修炼，把自我的道德要求提到这样的高度。

我们中国为什么被称为“礼仪之邦”？就是这样把文明礼貌刻在骨子里，变成一种自我的人生修养。我们中华文明现在已经普遍被世界所接受，我们自身也要再次认识老祖先的文明，找回我们的文化自信。

今天我们坐船去了一个小岛，船很小，人很多。我们坐在外面船舷边上的角落里，点了一支香，小音箱一直放着华严字母唱颂。一个多小时后，我们上岛上转了一圈，回来正巧坐的还是这班船。我们一上船，从船梯走到早上坐的那个角落，闻到了一股我们早上点香的香味。甲板上海风吹了那么久，香气吹不掉吗？实际上，这就是一种功德场，这个功德场是海风吹不散的。

比如，我们今天在这里一起讨论我们祖先的文明，讨论人类的道德，这就会成为我们每个生命的场，我们每个个体，乃至外在的环境，就能形成一个非常高的能量场，一旦形成之后，它会被风吹走吗？好像这盏灯点燃的时候是很脆弱的，风来了会动，会被吹灭，但是它放的光和热的功德，风还吹得掉吗？它供佛的功德，八级台风吹得掉吗？就吹不掉了。

所以，这就是我们前面所讲的，做好事为什么要不留名、要低调地做？因为你要保持做好事的状态不被人破坏，所以要悄悄地做的，否则会被人打扰的。佛陀也讲过，一个好人，全世界人都喊他：“你是坏蛋，你要下地狱的。”他也不会下地狱的，因为他的善业功德在那里。一个坏人，全世界都歌颂他：“你是好人，你会升天堂的。”他也不会上天堂，因为他的业力就在那里。