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到任何一个地方弘法,面对任何一个群体,我们出家人都是要储备很大的能力的,每个地方的众生业力都是不可思议的。
有一次,我跟一个老中医聊天,我说:“坐在你面前的人都叫患者,坐在我面前的人都叫‘香火’。”老中医特别容易理解这个道理。我们这些子子孙孙在中国都叫“香火”,但只有来到寺院面对着师父的时候,才是在真正扮演“香火”的角色。你代表你的历代祖先、你的历生父母、你那一方有缘众生来到了佛门圣地,他们才是“嗷嗷待哺”啊——赶快回向功德,赶快点个灯,赶快忆念我一下,替我磕个头。
清
净
庄
严
所以,出家人出去弘法,面对的就是流动的道场,实际上考验是很大的。一个普通人要学佛,要出家,肯定在一个清净的道场里容易得利益。也有人会动心,出去走走吧,什么结果呢?
比如,有一块小毛巾洗得干干净净的、香喷喷的,收纳在储物柜里,然而这小毛巾不甘寂寞,要跑出去擦灰,弄得一身都是肮脏的水、污染的灰,如落汤鸡般地回来了。何必呢?小毛巾在寺院里是自我洗涤、消罪障、增福报、开智慧的过程,这个温暖的、加持的环境等于收纳柜一样,走出寺院的门,扑面而来的都是业力啊!
我师父他们老一辈还是想要有个庙的,只要有机会就赶快建刹安僧,在娑婆世界有一片修行人住的地方,这是多么宝贵啊!唐代的时候就这样了,徒弟跟师父说:“师父呀,我要出去参学,走走去。”师父就自言自语地说了一句话:“一条金鲤鱼不知道游到哪家砧板上去了。”我们现在用小毛巾比喻,这块香喷喷的小毛巾要出去做墩布了。
要 成为
给别人种善根
培养善根的人
在这个世界上,寺院是非常清净的地方,不是取一个寺院的名字就清净了,这是长年累月修法积累的功德。也就是说,今天的清净是修来的,我们不要身在福中不知福。
度众生还要看机缘,也就是有缘人我们才能讲一讲,好钢还要用在刀口上,毕竟能力是有限的。我们现在最重要的任务就是僧才的建设,然后能维护寺院道场这一片人间净地。如果寺院都不清净了,世间的人想找一块清净的地方都难了。
“出家容易遇师难,不遇明师总是闲。”现在出家人本来就少,要培养成僧才,才能利益于人天。不是剃了头、穿了出家人衣服就是僧才了,这是一个非常缓慢的成长过程,要养的。养道、养道,“道”是要养出来的。
我们好不容易能来信佛,能来出家,那都是过去的善根。我们要抓紧时间利用这善根,忏悔业障,修积福报,开启智慧,巩固善根,令它增长。
这世界上有培养善根的人,也有善根“杀手”。这个娑婆世界、五浊恶世处处是陷阱,我们要成为那个给别人种善根、培养善根的人。
师之住处即坛场
WENSHUSI
师父常讲那句话:“种熟脱三,事事不非。”就是要在事事之中给众生种善根,令有善根的人成熟,令善根成熟的人解脱。我们建设的就是这样一个纯粹信仰的道场,没有善根的人在这里种下善根,有善根的人在这里长养、成熟,已成熟的人让他解脱、结果,一切事都围绕着这个核心。佛陀来世间的一大事因缘,令众生开示悟入佛之知见,这大事因缘,也就是佛法的核心内容。
后来我想,不仅要有庙,还要有善知识。大家能出家都是因为善知识,不是因为庙。没有善知识把佛法开显到你的心里来,你怎么会觉悟要出家呢?
《善师赞》里说:“善师证悟法性身。”这是一个标志,就形成了“师之住处即坛场”,这才是真正修行的道场。所以,我们不要违背、颠倒、迷失了这个主题,要保持着清晰的智慧。
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