这四句话，包含了诸佛菩萨的功德事业
本觉，是三根普被的
凡有心者皆当作佛
大乘心体是什么？由于时间关系，前面我只是强调它是佛菩萨摄众生的三根普被。那要从本觉的因上来说，众生谁没有正觉呢？再愚痴的人也有正觉啊。
所以，六祖大师才说“下下人有上上智,上上人有没意智”。上上人有没有正觉啊？有，但是也有他智慧遍及不到之处。“下下人有上上智,”下下人也有本觉，诸佛与诸佛相通的智，他也同样具足。所以，你能轻视他吗？
不要轻慢一切众生。本觉是三根普被的，上、中、下三根之人，皆有本觉，这叫“在生不减，在佛不增”。本觉在地狱份上不减一分，在诸佛份上不增一分。否则，佛以什么因来普摄三根的众生呢？念阿弥陀佛为什么能三根普被？就因为一切众生之本觉皆是无量光无量寿。所以，这一句佛号什么人都可以念，只要念起来都是通诸佛果地的无量光无量寿的。因为有这个本觉，所以诸佛就有度众生的因缘。
觉悟众生
——诸佛菩萨、一切善知识之事业
五祖弘忍大师传法给六祖慧能大师时作的四句偈“有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生”讲的也是这个道理。
“有情来下种”
是指觉而有情的菩萨、善知识
现前来启迪我们的智慧。
“
启迪智慧靠什么？
“因地果还生。”
一切众生皆有其心，
凡有心者皆当作佛。
这其中的重要因缘、关键枢纽是什么呢？
就是觉和迷的区别。
所以，
觉悟众生、令不觉者觉，
是诸佛菩萨、一切善知识之事业。
“无情亦无种”，如果没有善知识出现在生命之中，我们此生还不是同无量劫来一样愚昧颠倒，浑噩度日。
虽然拥有本觉，但没有人来制造殊胜的因缘，我们怎么觉悟呀？为什么觉悟的人都会感动地痛哭流涕，五内颤抖啊？因为轮回的苦，从此终结了；生命的道路，就此转轨了——从此告别了凡夫的生死之轨，跟诸佛菩萨的无生无灭接轨了。始觉是众生的成佛之因，最后证究竟觉的时候，又是契入这种无生的状态，这又是一种大无畏啊，所以，“无性亦无生”。
这四句话，把诸佛菩萨的功德事业、度众生的方便、度众生的因都包含在内了。这是多么殊胜的话题啊！我们平时讲五戒是讲不到这些的，五戒的侧重点是戒相分析、开遮持犯。因为五戒是护我们的诸支的，这属于比较粗的份；而菩提心份上是很细的，是必须开显大乘佛性的。
具有这种深信、远信，如山一般坚挺、如海一样深广的信心，就是求受菩萨戒的前提。
——三参法师
