修行就要启动大悲藏，振奋精气神

要启动大悲藏

有时，一个僧团可能自养还可以，但是，大乘功德力上面还是会差一点。就像一个扬声器，如果不讲话，电力不推动，它就不会颤动。刚才念的《六字大明咒》也一样，这叫诸佛的大悲微妙心印。这大悲藏不去启动，它就不会震动的。诸佛菩萨福慧圆满的功德力不开显，就不会在我们这个人道里，或者说四生六道里凸显出来。

为什么出家人叫住持三宝，因为没有人住持它真的就没有，有人住持它才有。到底有还是没有，从理上说，它是不增不减的；从相上说，它是缘起法，是有正法、像法、末法的。所以僧宝的出现是从缘起法上的，因为是从缘起上，从事相上，所以更加的伟大。大悲没有策动起来，大悲藏没有震动起来，这个场地从物理空间到精神空间的众生的世界，就不会解脱。

现在许多道场普遍存在的问题，就是，虽说有庙有僧，但是自度都度不了。沉积沉积，众生的业力就要压下来，出家人慢慢地自己的身体都保障不了。我们的法身慧命自己要延续，而且功德藏要能够越来越大，能震动，甚至还能够把这世间的，把有情众生的，有情无情，情与非情的业都要震动起来转化掉。

所以说，众生所享到的福报，风调雨顺，是诸佛菩萨的加持。没有佛菩萨的加持，哪来什么风调雨顺啊，所以三宝住世，龙天降吉祥。

大家在这里看着挺安静、挺寂静的，也都在这儿修行。身口意的功德要彰显出来，怎么彰显，先看看自己的心乱不乱。刚才视频中我师父讲了嘛，“口常清净，身常清净，意常清净。” 我们有常清净吗，我们连清净的片刻都难找。那个“常”的本体、本基，“常”是佛的德，不是世间的。世间的是缘起缘灭的，“常”那是佛的德，“常乐我净”那是佛的，我们一般人哪里会有。

见月律师求个戒，都要跑大半个中国。更不要说证悟诸佛的体性，那个“常”的体；若有众生能够知道，凭这个就不堕落三恶道。这个“常”是什么，“常”从理性上来说是诸佛的体，从受用上来说、从修德上来说是“念念相继”。从时间的，从各种状态的，从色受想行识上与这个“常”的佛的状态保持着正念，保持着皈依的状态，那才叫“常”。

“常住”还了得，听着很简单。大乘经典里任何一个字挑出来，都够修三百年还不一定悟到的。所以不得已才要跟大家讲一讲，如果不讲，大家以为念的就是自己以为的那样的，实际上差的十万八千里也不止。理，不显是不会明的；钟，不敲是不会响的。众生的恶业你不放光它是不会净化的，罪不忏是不得净的，功德不积累、不修，它是不会有的，不会掉到你头上的。

无形的要振奋精神，

有形的也要做好

道场虽然没有接那么多的业务，但实际上是一样的，我们自己有的罪业要了的。毕竟出家人受着十方供养。所以说，大家不仅无形的上面要振奋精神，有形上做功课，也要勤劳一点、勤快一点。这么多人在大殿里昂扬起来，一起大声念佛的功德是不可估量的。

为什么要强调大声念佛有这么多功德，就是因为我们这个凡夫肉体，这个喉轮要震动震动，要尽心用力的把经念出来。我师父说念经是法师，抄经也是法师，念经，要把声音念出来。如果念都不愿意念，然后，就躺平在自己的凡夫的状态里，那就不行了，要振奋起来才行啊。

如果世界每天的业力一天比一天强的时候，我们的功德力如果不能够一天比一天大的话，你就扛不住的。

你说，我怎么样才能一天比一天强。就是“将此身心奉尘刹”。“这条小命我就全豁出去用到三宝的事业上”，那你的小命就置换了无边的功德，无尽藏了。当我们的身口意、我们的福禄寿都已经在这事业上耗尽的时候，这个就叫“娑婆印坏，净土文成”。那轮回也就终结了。

在世间的虚荣，矜持全都放下。到佛面前就是掏心、掏肝、掏肺的，架子都倒下来。我执山崩塌，诚心诚意的面对佛。不用再搞虚荣，要一片赤诚。这样，我们还有一点样子，就会有解脱的消息的。

要保持一种对佛的虔诚，

一种修行的快乐

寺庙还是靠福德养着的，那福德哪里来的，都是无量百千万世修来的。所以说大家在这三宝地，法上要很珍惜的，要鞭策自己。

早上我听到大家在唱，大殿里早课晚课非常好，还有很多人在上。大家这点要保持住，就是唱的时候要再大声一些，以前我也是的，大殿里使劲唱，有时候唱的嗓子都有点哑一样的，一个小时都在使劲唱。吃饭的时候也一样，使劲唱念供斋，这一唱，胃口都变好了。

我们要保持一种对佛的虔诚，一种修行的快乐。这种快乐其他人很难体会的，你看，我们几十年修行下来还是很快乐，还是乐此不疲。如果在寺院里生不起法喜，这是很危险的事。我们长老讲了嘛，你放逸、懒散，那种都是很危险的，那叫烦恼相，堕落的相。如果能精进，能法喜、欢喜，每天能开心，这就是修法的相，功德的相。所以希望去除我们不如法的状态。无论是我们南方的寺庙，还是北方的寺庙，实际上人都不少，把功课做好了，功德都很大的。

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愿以此功德   普及于一切

我等与众生   皆共成佛道

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