与佛，来一场“双向奔赴”
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明心见性
所谓“明心见性”，
为什么人人有心，却明不了、见不了呢？
因为心里面空荡荡。
你说一张白纸上有画吗？对艺术家来说，它就有画。
对科学家来说，虚空也不空，充满了各种射线、各种维度。
当心灵充了电，我们就知道心是有质量的，是光明的、是温暖的。当心里有资粮的时候，你就能够明、能够见了。所以积功累德，也是往心灵里存钱一样。
经书广泛流通
佛法就兴旺吗？
如果没有佛法的传承者，光有书，是不能作为佛法的延续的。
一本书不能让人得到三皈体。狂妄的人看了书可能会更狂妄，连佛教文化的传承者、人间的出家人都不会恭敬，更不愿意去皈依。这样我执我见傲慢的人，离佛很远很远，却能佛言佛语，这不是佛教徒，也不是佛法。
所以不是因为经书广泛流通了，佛法就兴旺了。佛教信徒越来越多，僧团越来越庞大，佛法才能兴盛。
佛法，不能降格
虽然修行要谦卑、低调，但不代表可以把佛法降格。
出家人为什么要坐得高一点呢？
为了表示法的尊贵的缘故。不是他个人要坐高一点，而是讲法时，听法者必定于低处坐，这是佛法的规矩。
所以佛教里才有一句话：宁愿老僧下地狱，不将佛法做人情。
你与真理，隔了什么？
我们和真理、圣贤之间的隔阂，
就是我执我慢、习气业力。
所谓修行，就是去掉这些。
去掉了，真理就在那里，诸佛菩萨就在那里。
佛的借贷
不要以为做人是我们自己的福德。如果不是佛的救度，我们可能此时还在地狱里受苦。
我们能生而为人，都是诸佛菩萨的威德加被，借给我们时间思考，借给我们福德反省。否则我们连忏悔的自觉、反省的能力都没有。这个能忏悔的资格，有时候都是佛借给我们的。
很多人一被佛救上来就忘了这个本是借贷来的，就当成自己的一样奢侈地消费。实际上佛菩萨借贷给他，让他离苦得乐，不是鼓励他做坏事的，而是给他机会反省，让他有一点福报，有一点能力，自利利他、造福社会、帮助民族国家进步。他为富不仁，这个账不能算到佛菩萨身上。
佛菩萨慈悲有什么错呢？
就像出家人救蝎子的故事一样，每次救蝎子都要被蜇一口，痛入骨髓。别人就问：“你明明知道蝎子就要蜇人的，为什么还救它？”这位师父说：“救它是我的愿力，蜇我是它的本能。我不能因为它的本能，放弃我的愿力。”
决定胜
现在所谓大恶的人，很多都是过去有善根的。否则不要说大恶，连小恶的资本都没有。做恶也要有福德资粮的。
所以现在我们修的，要回向下世一定要遇到好师父，不能错路。否则这辈子佛门里修一点，回向了人天福报，那将来不觉悟的时候，现在所修的就都变成造业的资本。
所以佛教里有一个“决定胜”。“我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界一切众生，一时同得，阿耨多罗三藐三菩提。”
内秘菩萨行，外现是声闻
不要认为小乘就是小乘，大乘就是大乘，好像它们彼此有界限，彼此有不同。
智者大师在天台宗里，虽然讲藏通别圆，但在讲通教的时候，他也说到阿罗汉所证得的人无我的空性的功德，相当于一位菩萨到一定的资粮位才能够有的。能够在短暂的人生里，产生小乘的出离心，通过修行证出小乘的果，这都不是小乘的根器，祂本来就是菩萨来的。
佛陀在《法华经》里就说：“内秘菩萨行，外现是声闻。”
经典句句是宝
实际上，佛陀在我们人寿短暂的时候，传的所有佛法都是窍诀。有可能佛陀自己要领悟很久，要积累很多很多资粮，才得到那一句话。所以经典句句是宝。
圣贤的胸怀
作为圣贤来说，他把浊恶的世间视为他的责任，把众生作为他悲悯的对象——因为轮回没有底，所以要去救度，晓之以理，动之以情，以无边的胸怀包容众生，融化众生。“你可以是毒蛇，一遍一遍地咬我，但是我不在乎。”这是圣贤的胸怀，死也是为了度众生。
最聪明的“嫁接”
把三宝作为生命的皈依，把宇宙高级文明作为生命的终止，这是地球上最聪明的“嫁接”，以佛的智慧、佛的行为准则、佛的无边功德为我们的生命内涵。
只有仰仗着佛的力量，我们才有能力跳出生老病死，跳出烦恼，跳出业报。佛陀是以大慈悲故，他不是来“炫酷”的；我们追随佛，也不是为了涨自己的身价。所以佛弟子求生极乐世界，只要能出三界，下品下生也要去。
以佛性恢复人性
佛弟子修行，一方面要有好的智慧、戒定慧的功德，另一方面还要趋于平凡。要保持在一种状态——我执我见的覆盖很薄，就像一层轻纱，脆到自己都会风化掉，最后自然透露出来的就是一种人性的美和善良。
学佛就是要深刻领悟到这一点，再反省自己，把自己根子里恶的因往外挖。所以学佛有时候也是培养善良人，培养国家和民族的希望。当下和未来，以佛性恢复人性，以高尚倡导风尚。
