设定我们的人生目标

在修行中，破我见很重要。“我见”就是概念，我们就是在概念里生死轮回的。“我见”一破，“我执”就容易破，所以，修行要先破“我见”，再破“我执”。

佛法的知见，就看你当下对这个世间的厌离心和往劫修学的善根。包括破身执的修法，也关系到你当下勇猛精进的程度和你过去世修行的功德、善根。

如果你过去世就修到过大乘的境界，对四大、五蕴都已经能够转识成智，转烦恼成菩提，转有漏成金刚体性了，那你这辈子再来修小乘对治我执的时候，就很娴熟，也很快，不知不觉就“轻舟已过万重山”了。

所以，佛法是不定法，有很多因缘的。声闻缘觉的心的所缘境跟菩萨的所缘境又不同，但是不管是心，还是行，五台山这里全部都具足了。有的人到这里求法，到那里求法，实际上五台山还缺什么法吗？文殊菩萨祂老人家都有的，祂是一切诸佛的老师。

我们在这里清理石头的时候，石头底下那一窝一窝的蚂蚁，投胎了一万年、一千万年，还是蚂蚁，只要一动石头，蚂蚁就不行了，扫帚一扫就打滚了。我就对着蚂蚁说：“轮回很坚固，生命很脆弱。”其实，我们每个人也是的，生命很脆弱，虚荣心又很强，还要再加上一个自尊心，轮回得很坚固的。

纵使我们投胎做人也是一种业报，但是要获得人身是不容易的。获得人身最宝贵的是什么？不是吃喝玩乐，而是一个人的思想。六道里唯独人道具有思考能力，天道都在享乐，畜生道的脑容量太小，思考不过来，鬼道太苦，地狱道就更苦了，简直就是苦的连续剧。

我们人身上的每一平方厘米的皮肤下面，就有超过十万个微生物，巴掌大一点就是它们的“国际化大都市”了，如果从左耳朵到右耳朵，就以为是从地球到火星了。讲这些，是从世俗谛上来帮助我们分析这个身体，只不过我们有时候回避去思考这个问题，视而不见，听而不闻。

我师父常念出家人的四句偈：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。正念观智欲境空，如是行者可度世。”能正确地认知自己，能理性地驾驭自己，这对于每一个想要提高精神修养、乃至修行的人来说，都是很重要的。

我们讲法、入定、打坐，身上的微生物能不能也跟着一起修行？《药王菩萨本事品》里就讲到，“解一切众生语言陀罗尼”，“现一切色身三昧”。就是我们身上的微生物，也能听懂我们的语言，如果能入“现一切色身三昧”，单细胞动物、双细胞动物、微生物、细菌，都一样照见。从色法上来说，开显了我们的清净法性，从佛性上来说，也能开显我们的佛性，这个修法是不得了的。这是人天乘增上、声闻缘觉的修法，乃至是菩萨度化众生非常重要的一个部分。

但是，因为众生迷，所以有贪。最大的贪是什么？不是贪钱，而是对自我色身的贪执，每天一起来就是“我、我、我”。

泰国有一位老和尚收了一个美国徒弟。有一天一起坐车出门，在车上，徒弟打妄想了。师父就问，“你想自己的女朋友了？”这徒弟很真实，他说，“嗯，是的，我想了。”他说，“你喜欢她吗？”“嗯，我喜欢。”“你多少时间不见了？”“我出家到泰国有两三年没见了。”“你真的爱她吗？”“嗯，我很爱她。”“那你叫她寄一点东西给你，你思念她的时候，可以一解相思之愁呀。”他高兴地说，“师父，我出家了当和尚，我还可以这样子啊？”老和尚说，“可以啊，你叫她寄一点大便给你，装在瓶子里，想她的时候就闻一下。”

一定要用佛的智慧来沐浴自己。消除我们对自他身体的执着，这些不用佛法来洗是洗不干净的。

贪嗔痴慢疑，是地狱的五条根，是我们无量劫轮回至今的最原始动力。现在我们也学佛了，就不苦了吗？这是要功力下去多少时间才行的。忏悔业障就像大扫除，我们无量劫到现在身口意造作了极多的恶业，里面臭气熏天，这需要我们在有规律的生活中忏悔业障、修福报，一定要把它卸载，要给它们消毒。

宋朝有一位文学家黄庭坚，有一次，他到一个地方去当官，重复地做到一个梦：一个四合院，一间小楼，然后门口还有一位老妈妈在喊着一个女孩子的名字，喊她回家吃芹菜面。后来，有一天他出去散步，走到一个院墙旁边，听到有个老妇人在喊一个女孩的名字，跟他梦里梦到的情景一模一样。

人有别于其他生物最大的特点，就是我们能皈依三宝，能学佛。黄庭坚后来成为了虔诚的佛弟子，而且学佛的水平非常高。他曾写过一篇发誓受戒的发愿文，发愿文里写道：“今者对佛，发大誓愿：从今日尽未来世，不复淫欲。”他这一世是个男身，并且知道自己前世是一个女身，所以，在断欲望方面，他是很坚决的，必须要从性别的错觉里醒悟过来。

当我们追寻佛性的时候，会越来越发现佛性是没有性别的。总有人疑惑观音菩萨是男的还是女的？实际上，观音菩萨没有性别的，用中国的语言来说，大道是没有性别的。阴阳是从大道里来的，但大道本身是没有阴阳的。所以，《金刚经》告诉我们：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

黄庭坚在发愿文里发誓——“愿从今日尽未来世，不复饮酒；愿从今日尽未来世，不复食肉”。不饮酒、不邪淫是五戒的内容，不食肉是大乘戒律才有的。发愿文前面那五言的诗句——“菩萨狮子王，白净法为身，胜义空谷中，奋迅及哮吼”，这证明他已经知道佛是什么了。

佛的身体是什么？是白净法之聚 ，一切功德之宝聚。什么功德？就是白净法，没有恶的纯然之善。

那么问题就来了，我们想靠近佛，但我们这个业报身是染污聚，佛是纯净聚，两个频率是不一样的，我们怎么见到佛？佛看得到我们，我们看不到佛，佛想拯救我们，我们却拉不到佛。那佛靠什么来拉我们呢？佛教给了我们方法——戒恶、忏悔，把身上夹杂的恶业净化之后，我们也变成白净法了，我们就看到佛了。

到那时就会发现，原来佛没骗我们，佛尽虚空遍法界的。我们可以躲开日月，可以躲开空气，可以躲开宇宙的虚空，但是躲不开佛。

我们从外在去找佛是找不到的，虚空里、山里、水里、海里是找不到的，我们的大脑和小脑加一块也不知道佛在哪儿。虽然真理无处不在，但狭隘的心是找不到真理的。

佛是真理的人格化，我们可以追寻真理，可以朝真理的方向设定我们的人生目标，但不要因此而认为自己就开智慧了，就可以看到真理了。虽然看不到，但不要气馁，佛菩萨不会骗我们的，这就叫信仰。

我们这个业报身是不清净的，思想境界也不清净，自己是什么也不知道，前途如何也不知道，从哪儿来、去哪里、当下在做什么也都不知道的，更别说帮助别人了。诸佛菩萨的那种智慧明利，利益众生像箭一样精准而到位。这是从哪里来的？都是因为他的生命中披以慈悲的力量，哀悯众生的甲胄。

我们很多时候都蜷缩在自己愚昧的躯壳里，所以，我们要把佛菩萨当成我们人生的追求目标。我们可以冷漠地活着，也可以慈悲地活着，但冷漠是冷漠的命运轨迹，慈悲就是慈悲的生命资粮。

并不是有了见地、破了我执就能度众生，这只是小乘修法，度众生是大乘修法，没有厚重的资粮怎么度众生？所以，佛教有一句话叫“罗汉应供薄”。证得罗汉果位了，众生缘都不一定够的，向众生讨口饭都不一定讨得到的。

度众生一定要有强大的、深厚的众生缘，有不可思议的福德资粮，才能摄众生心，才能消众生业障，才能垫起众生的脚后跟，提高众生的生命境界。所以，菩萨度众生，不是凭功夫，靠的是厚重的福德和强大的愿力。