高僧的眼泪，为谁而流？

有一位中年以后才出家的高僧，居住在离家很远的寺院里，由于他有很高的修持，许多弟子都慕名来跟随他修行。

平常，他教化弟子们应该断除世缘，追求自我的觉悟，精进开启智慧，破除自我的执著。唯有断除人间的情欲，才能追求无上的解脱。

有一天，从高僧遥远的家乡传来一个消息，高僧未出家前的独子因疾病而死亡了。他的弟子接到这个消息就聚在一起讨论，他们讨论的主题有两个，一是要不要告诉师父这个不幸的消息？二是师父听到独子死亡的消息会有什么反应？

他们后来得到共同的结论，就是师父虽已断除世缘，孩子终究是他的，应该让他知道这个不幸。并且他们也确定了，以师父那样高的修行，对自己儿子的死一定会淡然处之。

最后，他们一起去告诉师父不幸的变故，高僧听到自己儿子死亡的消息，竟痛心疾首流下了悲怆的眼泪，弟子们看到师父的反应都感到大惑不解，因为没想到师父经过长久的修行，仍然不能断除人间的俗情。

其中一位弟子就大着胆子问师父：“师父，您平常不是教导我们断除世缘，追求自我的觉悟吗？您断除世缘已久，为什么还会为儿子的死悲伤流泪？这不是违反了您平日的教化吗？”

高僧从泪眼中抬起头来说：“我教你们断除世缘，追求自我觉悟的成就，并不是教你们只为了自己，而是要你们因自己的成就使众生得到利益。每一个众生在没有觉悟之前就丧失了人身，都是让人悲悯伤痛的，我的孩子是众生之一，众生都是我的孩子，我为自己的儿子流泪，也是为这世界尚未开悟就死亡的众生悲伤呀！”

弟子听了师父的话，都感到伤痛不已，精进了修行的勇气，并且开启了菩萨的心量。

高僧的眼泪因此而流，在这娑婆世界的菩萨们见到众生愚迷、至死不悟，何尝不是日日以泪洗心呢？

——摘自林清玄先生散文《高僧的眼泪》

三参法师开示

我们亲近善知识的标准，就是这个人有没有菩提心。要长久地跟有菩提心的人在一起，感恩他、赞叹他、恭敬他、承侍他，然后他的菩提心的功德慢慢就会映现到你心里。

一块石头上的青苔也不是一下子就能长出来的，菩提心这么伟大、高贵的功德，怎么可能一下子就有？

看到有菩提心的我就很惭愧，我们都同样受过菩提心戒，为什么他有，我却没有？就像在同一个班级里读书，都是一个老师教的，别人每次都是第一名，都是九十九分、一百分，你每次都是把尾，就很惭愧。所以我们亲近有菩提心的人，一亲近他，就惭愧，有了惭愧心，就会珍惜。因为你没有的功德和品格，他都有，你不追随他追随谁？一个具有真实菩提心的人，你能碰得到，你跟他学，这样你的人生太有福报了，你看到一颗比天下最大的钻石还无价的人。

过去印度阿底峡尊者，修行已经是很高的境界了，听说爪哇岛有一位金洲大师是具有真实菩提心的人，于是漂洋过海去追随他，形影不离跟他学了十二年。后来阿底峡尊者来到我们中国，写了《菩提道灯论》，主要就是亲近金洲大师得到的菩提心的智慧加持。

菩提心是什么？好比你的爸爸妈妈或者你的孩子在油锅里，能不能救上来不知道，但是你愿不愿意跳下去救他们？而且你是毫不犹豫就跳下去，这才有点真实。儒家都说“有心为善即为恶”，为善要一种本性里的为善，自然地流露，这才叫善。做作的，摆POSE出来的，“我是一个好人，我来做善事了”，这还不是。所以佛教里说的无伪的菩提心，这是多么宝贵啊。

如果你遇到了一个真实有菩提心的人，一定要追随他。菩萨的品格、高贵的菩提心，不是天生就会有的，即便修证阿罗汉了，要生起菩提心，都是佛陀勤勉地去劝发、劝发，他还要慢慢随学、随学，菩提心才会长出来一点。