有了佛法，才能从根本上解决寒衣节的困境

农历十月初一，寒衣节。

寒衣节，是我国传统的祭祀节日。不少人会在这一天祭扫，纪念逝世亲人，谓之送寒衣。

岁序已入孟冬，人们也同时想到了长眠于地下的祖先，想到他们也会怕冷、也要冬衣御寒、也该吃一顿好的，于是纷纷寄寒衣给祖先穿用，过一个饱暖的冬天，这是民间流传的缅怀先人、慎终追远的行为。

作为佛弟子，我们在寒衣节这天，可以选择诵经、念佛、供养、放生、布施等，为表达对已故亲友的怀念，并以此之功德回向给我们的七世父母以及六亲眷属，愿他们离苦得乐，得生净土。

三参法师开示

我昨天晚上就觉得凉，怎么寒寒的，后来才发现今天是寒衣节。古时候进入冬天的仪式，从寒衣节这一天就要开始做了。中国人的农历，包含着对天地规律、时节因缘的反射，我们几千年的文明，有这样一种特质。

我们的神经系统已经可以感受到天地的寒气、冬天的气息，我们自然就会想到祖先在地下，他们会不会冷？所以今天要烧衣服、烧被子。我们人间的人呢，也会纳棉絮，做棉袄。

我们佛教并不反对烧衣服，印光大师也说，当我们修行还没有境界那么高的时候，还是应当遵守世俗的，烧点纸钱、烧点纸衣服，对祖先还是有用的，如果你能得佛法受用了，佛法是最究竟了义的。就像我们人穿上衣服既保暖又遮羞，还能漂亮，对人来说这是基本的，是可以的，但是它不是终极的，终极的是佛法的层面。

我们人穿衣服，最根本的一个目的是为了御寒，但是不能说唯一只是为了御寒。穿衣服还可以遮羞，还可以审美，还可以穿出神圣来。我们的海青、袈裟，叫法服，它既不是为了保暖，也不是为了遮羞，它是一种更高的法的含义。所以过去文武百官上朝的时候，这叫正装，不仅仅是为了御寒、遮羞，实际上还有天地大道的内涵。也就是说，天地大道是一个顶层设计，但是大道里面还有人伦，有一个最基本的需求，冷了要加衣服，这是一个最低需求。

我见过各种各样修行的大德，像我师父悟公上人，出家七十一年了，大多数晚上就是坐着的，我们佛教说“不倒单”。师父六十岁出头一点，那时候他的体力很好，道力也好，在普济寺给徒弟们聊天，讲佛法，晚上常常也是到十一点、十二点，有时候十二点、一点才回去。回去之后，因为师父不倒单，徒弟们也就学着师父这样。普陀山我们一位大师兄，一直到现在都持续着不倒单。

但是师父不倒单，到房间一看还有床，床上有一个蚊帐，蚊帐永远是落着的。我们很亲近的弟子才会知道，蚊帐一撩开的话，床里就一座之地。我们师兄还特意问过师父，说“师父呀，既然你不睡觉，这么小的房间，你还放这么一张床。床撤走，搬一个禅凳不就行了吗？”师父就跟他摆摆手说：“出家人不现奇特相啊。”师父这种修行的功德，他不去张扬，也不去表现，晚上关起门了在那儿打坐，这是自己的修行。

我跟着师父的时候，师父七十一岁，作为他的贴身侍者，有机会跟他一起出入，甚至有时候同房间。我们生活在这个年代的人，没有这种修行的标准，认为躺下来睡觉不是非常平常的事嘛，一个人要睡觉、要吃饭、要喝水，太常态的事，不会觉得有羞耻感。但是有时候师父偶尔才会说一说：“你看你们这个睡倒啊，吃吃睡啊……”

我现在回过头来才能解读师父当时的那种无奈，意思就是，你们这些年轻人怎么这样子呢，你们的功夫都花在睡觉上，不花在对治睡觉上。师父如果二十八岁的时候，那师父什么状态？我们丢人都不知道，认为腿伸得长长睡觉，不是天经地义吗，实际上是你没有标准，当有标准的时候，古代的这些祖师们一个一个都是这么过来的。

我还遇到有的人，连饭都不吃的。遇到这样的人的时候，我吃再简单的饭，都觉得惭愧。别人不需要依赖这么一个粗的，这样一种饮食来维系这个色身，在这个宇宙中，他有一种能量场可以维系自己。那同样是修行人，他为什么可以做到，我们做不到？我们天天还吃了上顿想下顿。

你知道为这个“吃”多少辛苦呀，斋堂里最清楚了，我们寺庙里说“百千菩萨都是从斋堂里出来的”，因为这里最辛苦。我们吃得心安理得，没觉得他们那么辛苦，更不会再想到除了斋堂的辛苦，它的来源是更辛苦的。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。为什么我们食存五观里第一个就是要观“计功多少，量彼来处”？为了我们这张嘴吃饭，你知道世间多少人在辛苦，甚至造恶。吃肉直接就是吃一顿造一顿罪业，吃都吃的一身罪业，吃素相对还好一点，但实际上你要跟修行来比的话，吃一点素也是很惭愧的。食存五观，我们要天天看、天天思惟。

如果我们睡觉、吃饭没有惭愧心，觉得不都这样吗，父母也不会教这个，老师也不会提出异议，因为大家都是这样，吃饭、睡觉这最基本的东西嘛。但是要看它在什么语境下，你要想修行，要想提高自己，要克服我们的欲望，走出人的困境、天堑，要进入文明人、进入圣贤行列，你有要求的时候就知道我们的缺陷在哪里。