求解脱和乘愿再来，哪个更难？

我们总是在忆念师父，忆念一代一代的祖师大德，他们就像我们的“充电宝”一样，我常常想，如果没有他们的加持，我们怎么能学到佛，怎么会出来住持三宝呢？

今天突然想到这样一个问题，我们现在是求愿往生西方极乐世界，但老和尚一圆寂，我们又祈愿他们“乘愿再来”。求解脱和乘愿再来，哪个更难？

就像蚂蚁一样，它固执在蚂蚁频道里，要想从蚂蚁频道出来是不容易的。舍利弗尊者建给孤独园的时候，就跟给孤独长者讲过，多少多少佛出世了，这些蚂蚁还在做蚂蚁。对于蚂蚁来说，它出不了蚂蚁频道，但是我们现在是人，我们能进入蚂蚁的频道吗？不容易的。

我们在轮回的频道里迷惑颠倒，对我们来说，当务之急是求解脱。但佛菩萨已经解脱了，他们已经证得了漏尽通，他从一个广阔的、无边际的频道，进入这个狭隘、黑暗的六道里来，实际上要积累很多的资粮，要带着深广的智慧，要有强大的愿力才会来的。再入定，再憋一口气下沉到我们轮回世界里，这个还真不容易的。所以，乘愿再来有可能比求解脱更难。就像阿罗汉证得解脱了，你叫他乘愿再来就等于骂他一样，他不愿意的。

所以，我们就能明白一位尊者所讲的：“山上修行的和山下供养的，都是成佛之因。”一个带着解脱资粮、带着善根来的修行人，当他听闻到佛法，或者遇到苦的对境时，他自然地就会反弹，他的第一要务就是求解脱，要跑出三界。无论这个轮回再真实，世界再纷繁，对于一个乘愿再来的人来说，这一切都是苦的，都是有漏的。无论顺境、逆境，他一定是直趋菩提的。这样的人才能自利利他，才能住持三宝。那对轮回很习惯的人，没有这个善根的，护持这样勇猛求解脱的人，也是解脱之因。

我们现在还能来到寺院，还能见到这么多修行者，或在精进，或在证道，或在养道，或在觉悟，或在修资粮，在这样的环境里，诸佛菩萨也会以此因缘显现在这个世间的。

一个道场利益到的众生，还真不是我们眼睛能看得到的，也不是我们所能想象的。我们长养在佛教的氛围里，如果没有明确地懂得这些道理的话，修行肯定也是摇摆不定的。明白这个了，就找回文化自信了，那就是“虽千万人，吾往矣”，纵使千万人都持否定态度，你也会坚守自己的信仰，也会珍惜和维护这个珍贵的信仰的机会。