戒，是修证之本因

推荐音频同步收听

一切众生皆有佛性，这个金刚体性是不增不减、不垢不净的，叫“在生不减，在佛不增”。虽然从理上我们要明白这个金刚体性，但在事上还是要努力。不能因为有了这个理就废事，这也是不正确的。

从慧学上来说，金刚体性是般若空性的智慧，是成佛的无上见地。虽然我们要明理，见地要高，但因果的抉择也要很细致，因为我们的命运、正报依报、福禄寿，乃至解脱与否，能不能成佛，是由因果决定的。

因果是有因果法则的，所以我们要戒恶修善，以此来谨护我们的诸支。我们要相信，有了戒律作我们的行为轨范，才能最终证菩提果，登涅槃山。

一切圣果的修证都以遵循因果、戒恶修善为前提。所以，菩提的大道有阶梯，也有围栏。修行旷远，没有这个保护是很危险的。

坐车要系安全带，坐飞机要了解基本安全准则，修行也要懂得修行的规矩。所以，戒是修证之本因。如果没有戒为本、为因，修行就等于“空中楼阁”，没有了修行的根基，只是自己的想象而已。

我们除了要明了每个人都有佛性这个理，事上也要努力，理事要并进。我师父讲“目足齐资”，目是理，足是事，所谓“因地不真，果招迂曲”，正如《楞严经》所讲：“犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能成。”所以，因一定要正，我们不仅见地要真，行履也要真。

《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。”现在很多人能够重视戒条、戒法，都是值得我们恭敬的，这都是于无量诸佛种善根的人，有着这么高贵的品格。实际上，明白戒体更为重要，也是最难学的。

我们讲三皈依都要讲到理体三宝、自性三宝，这是我们住持三宝的核心任务。住持三宝就是为了开显众生的自性三宝，如果有了这个功能性，就说明正法住世。

如果只是形象上皈依三宝，对住持三宝的内涵已经不清楚了，那就叫像法了。如果只是香客，嘴上唱诵着三皈依，心里一点所缘境都没有，正确的知见也不具足的话，这就叫末法。末法是佛法衰落之相，众生将很难再得度，可能只是有一点有漏的、轮回的福报而已。

所以，我们每个佛弟子首先要祈求“正法久住”，要回到佛陀真实的见地，“愿解如来真实义”，要回到正法的状态。

《涅槃经》云：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。”这是互为表里、互为因果的。如果能够生大心、开大智慧的话，就会了解我们戒的体是什么、我们护的戒的品位是什么。怎么可能一上来就知道呢？所以，佛菩萨，乃至祖师大德、住持三宝的大德僧伽，他知道之后，把如来教法延续，灯灯相传在人间，建立了这样一个修证的次序，让我们先依戒，然后依戒生定，依定发慧。