为什么观世音菩萨又叫观自在菩萨？

观音菩萨早已成佛，为正法明如来，是尽虚空遍法界的。观音菩萨有千百亿化身的功德，佛陀、等觉弥勒菩萨现在也是千百亿化身，这是很神奇的。

Avalokiteshvara Bodhisattva

我们说“阿耨多罗三藐三菩提”、“无上正等正觉”，这是具足种种圆满波罗蜜的。无论显现什么都是圆满的，众生应以何身得度，佛就以何身为众生说法。所以，你所看到的，别人不一定看得到，因为每个人都有自己不同的机。

同样的，我们看到什么，也不要以为这就是真实的，这也只是你的业力允许你看到的。所以，我们平时要恭敬众生，因为你恭敬众生，诸佛菩萨应你的量，来为你现前说法时，你才不会错过，这是很重要的。

比如说应我们的福德，僧团里面就有文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨，而且还不止一尊。我们每个人来自不同的地方，每一个地方都有佛菩萨的化现，佛菩萨化现了之后，还要回来“复读”，要恢复他的种姓。表面看是一个凡人，实际上他是带着菩萨种性投胎到人间的。

所以，我们对任何人都不可轻慢，甚至也不要轻慢自己。我们的自性里就具足万德，我们放生时生起的悲心，就是观世音菩萨；我们打坐时所产生的甚深观照，就是文殊菩萨；我们安住于三昧耶的体性，安住于无内无外自性的白色光明中，那就是普贤菩萨；而大慈等持的状态就是弥勒菩萨；如果我们能够超越自身的业力，能够把自己的业力彻底照破，让自性的光明内外朗照，那就是除盖障菩萨；而能够应福德遍缘法界，充遍虚空，就是虚空藏菩萨。所以，我们自性里就具足三身、四智，具足八大菩萨的。

实际上，哪一个众生不是自性里本具呢？所以说，“修”到底是有为还是无为？性德是不需要修的，只需要悟。悟性德是一个非常殊胜的事，要有大因缘现前，我们才能悟自性，正如《妙法莲华经》中讲，“当知善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

佛门圣地，地方殊胜、时空殊胜、时节因缘殊胜、道友殊胜、善知识殊胜……这种种的殊胜才能够让我们了悟性德。了悟了之后，我们每一天身口意清净，随着时节因缘而修、护念，莫令染污，然后身口意庄严相续不断，这就形成“妙德”。

所以，这个妙德是“无为”里的“有为”。曾经有人问禅师：“您打坐时在想什么？”他说：“我在想那个不可思议的东西。”不可思议的要怎么想呢？虽然不可思议的是无为的，但还是需要系念，需要念兹在兹的。

所以，观世音菩萨也叫观自在菩萨，祂老人家自受用的时候就叫“观自在”，他受用、普度众生的时候叫“观世音”。观自在是性德，观世音是修德。祂老人家的功德如一月而映千江，众生有求，弥感而不复。你只要有感，菩萨必应，如母子相连。