菩萨眼中的世界

佛者，觉也；不觉，名众生。觉了就没事干了吗？觉了正好可以用这个觉性来打扫我们过去因不觉所留下的垃圾。我们不觉的时候，起贪嗔痴，造诸恶业，尽虚空都不能纳受，把自己“大方广”的房子涂满了种种秽物。

当一个菩萨行布施的时候，布施的相是有价的，布施之心是无价的。我们行菩萨道，就是要以这样的知见，打扫自己过去那个脏掉的“大方广”房子。而佛的大方广的房子已经“华严”了，已经用种种功德庄严成就了，已经验收合格了，福慧两足了。所以，我们一边自己这样修，一边还要仰靠着佛的加持，仰靠着文殊菩萨的加持。

这么良善的生命状态，就像一滴甘露水一样。在我们无边的轮回中，一滴水容易干涸，如果把它汇入佛菩萨的功德大海中，不但不会干涸，还能变成大海。

虽说“但解法师语皆得受戒”，但“解”是不容易的。所以，我们要发心做菩萨，生命变得高贵了，就能听懂佛菩萨讲话了呀！所谓“隔行如隔山”，没有发起菩提心，跟佛菩萨就是绝缘的，佛菩萨讲什么你听不懂的。我们受菩萨戒就是要跟诸佛菩萨同业同语、同频共振，在这个宇宙里，就诞生了一个高贵的菩萨种姓。

菩萨种姓的诞生跟阿罗汉的诞生是不能比的，心态是不一样的。阿罗汉已证得偏空涅槃了，有本事出三界了，可以自利了，我们也要尊敬阿罗汉，要学他超出三界的本事，要学习他清净的戒律，所以，我们一边要学菩萨的发心，一边也不能轻慢小乘的功德。

如果我们是大乘菩萨，看阿罗汉还是小乘吗？他就是大乘了呀！他示现生病、横死等相就是来警醒我们的，“你别这样，你要这样也这么死。”如果我们因此而觉悟了，这就叫恶度。能来这么示现恶度我们的人，他还是凡人吗？如果我们发了菩提心，会发现那个所谓的恶人都是假装的，是菩萨化现的，他不是真的坏人。

所以，一个发了菩提心做菩萨的人，他看问题的角度是不一样的。印光大师说：“视一切众生皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。”所有的一切都围绕着你演戏的，目的就是要把你度出三界去。