菩萨度众生，靠的是什么？

在修行中，破我见很重要。“我见”是概念，但你不要小看概念，我们都是在概念里生死轮回的。先破见，再破执。只要“我见”一破，“我执”就容易破了。

佛法的知见，就看你当下对这世间的厌离和你往劫修学的善根。以后能否破身执，也取决于你当下勇猛精进的程度和你过去世修行的功德。如果过去你就证悟过大乘的境界，能够超越四大、五蕴的束缚，能够转识成智，转烦恼成菩提，转有漏成金刚体性，那这辈子你再来修小乘对治我执的时候，会很快的，不知不觉就“轻舟已过万重山”了。别人修小乘，三十年还修证不了，你可能三天就学会了。所以，佛法是不定法，有很多因缘。

 曾经有一个日本的参访团到浙江天台山朝山。朝礼到天台宗祖师智者大师的塔院时，他们有的人就想去卫生间，但是进去马上就捏着鼻子出来了。那里的住持和尚见状，对着这一批日本朝圣者说：“过去祖师用的都是这样的卫生间。”于是，他们又都回去了。这说明人要破执着是不容易的呀。

今天清理石头，看着石头下一窝一窝的蚂蚁，我很不忍心。我就想这些蚂蚁，投胎做蚂蚁，一万年、一千万年还依然是蚂蚁，但我们只要一碰，那些蚂蚁就不行了，扫帚一扫它们就打滚了。想到这些，我就对着蚂蚁说了一句话：“轮回很坚固，生命很脆弱。”

轮回是不是很坚固？我们每个人也是的，整个生命很脆弱的，虚荣心又很强，还要加一个自尊。

我们的人身，是真的假的？假的，业报让你投胎做人呐。纵使是假的，要获得人身还不容易。获得人身最宝贵的是什么？是吃喝吗？是思想。六道里唯独只有人道，是具有深刻思考能力的。天道都在享乐，他们不愿意深刻地思考；畜生道脑容量太小，无法深刻思考；鬼道太苦，地狱道苦得简直就苦的连续剧，所以他们无暇思考。人道最宝贵的，就是能深刻思考。

我们身上，每一平方厘米下，就有超过十万个微生物，巴掌大一点的地方好了，对于它们来说就是国际化大都市了。如果从左耳移动到右耳，它们就以为是从地球到了火星了。讲这些，可以从世俗谛上来帮我们分析。

我们出家人有四句偈：“身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。”我们每一个人要提高自己的精神修养，世出世间，这都是很重要的。要正确地认知自己，然后能够理性地驾驭自己。我也常想，我们听法、打坐、入定，能不能做到让微生物也跟着一起？

《法华经·药王菩萨本事品》里就讲到，“解一切众生语言陀罗尼”，“现一切色身三昧。”这是不得了的呀，解一切众生语言，那微生物也能够听懂你的语言啊。如果能够入“现一切色身三昧”，那单细胞动物、双细胞动物、微生物、细菌，你都一样照见。从色法上来说，这能照见它的清净法性，从佛性上来说，也能够开显它的佛性。所以，这个修法是不得了的呀。这是我们人天乘增上、声闻缘觉修法、乃至菩萨度化众生非常重要的部分。

因为众生迷，所以有贪。贪嗔痴慢疑五毒烦恼的第一个就是贪。最大的贪是什么？不是贪钱，是对自我色身的贪执——我执是贪，贪我，每天一起床就是“我我我”。

泰国有一位老和尚很有意思，他收了一位美国徒弟。这位徒弟做了比丘，和师父一起出门，坐在车上然后他打妄想。师父就问：“你想自己的女朋友了？”这位徒弟很真实，他说：“嗯，是的，我想了。 ”师父又问：“你们多长时间不见了？”徒弟说：“我出家到泰国，有两三年没见了。”师父又问：“你真的爱她吗？”徒弟回答说：“嗯，我很爱她。”“那你叫她寄一点东西嘛，你思念她的时候，可以一解相思之愁呀！”他很高兴，兴奋地问师父：“师父，真的可以吗？我出家当和尚了，还可以这样吗？”老和尚说：“可以啊。你叫她寄一点大便给你，装在瓶子里，想她的时候就闻一下。”结果一车人大笑。

所以，一定要用佛的智慧来沐浴洗涤自己。要消除对自己身体的执着，消除对他人的执着，这些不用佛法是洗不干净的。

贪嗔痴慢疑，地狱五条根。我们贪嗔痴的毒最厉害了，这是我们生生世世无量劫轮回至今的最原始动力。学佛一定要把它们卸载，要给它们消毒。

我们学佛了，就不苦了吗？你们现在还没有达到超越苦的那种境界，现证这种功力要用多少时间付出多少努力才行啊。这需要我们在生活当中，忏悔业障、勤修福报。

忏悔业障就像大扫除，就像你发现了一个房间，曾经百千万亿年、无量劫你都没有注意过它，并且无量劫到现在还用身口意在里面造作了极多的恶业，里面臭气熏天。幸亏我们现在没有神通，你看经典里说阿罗汉们一有神通之后，都愧疚得不想活了：无量劫来我怎么这么坏呢？自己都不能原谅自己啊。

宋朝有一位文学家黄庭坚，有一次他到一个地方去当官，重复地做到一个梦：一个四合院，一间小楼，然后门口还有一位老妈妈在喊着一个女孩子的名字，喊她回家吃芹菜面。后来，有一天他出去散步，走到一个院墙旁边，听到有个老妇人在喊一个女孩的名字，跟他梦里面梦到的情景一模一样。

黄庭坚特别惊奇，他就去问这位老妇人：“您能不能让我进您家里看一下？”老妇人见他很斯文，就让他进到家里。他一进来感觉所有场景都特别熟悉，于是心里越来越激动，然后他看到一间房间的房门紧锁着，便请求老妇人为其打开房门。老妇人说：“这是我女儿以前住的绣楼，她已经去世很多年了。”结果门打开之后，他感觉到莫名的熟悉。更神奇的是他把书柜一打开，惊奇地发现，他今生考试所写的文章，全都在里面，一字不差。

他恍然大悟，原来自己的前世是这个女孩子。老妇人说：“我这个女儿最喜欢吃芹菜面，每年只要到她的生日、忌日我都会煮面，会喊她的名字，叫她回来吃。”原来他的梦，他听到的召唤就是这个。

那你想想看，虽然投胎转世了，但是等于他前世是她的女儿，这一世他虽然转换为男身，出生于不同的家庭，但是看着眼前这位白发苍苍的妈妈，这是什么人生感受啊。

人有别于其他生物的最大特点，就是我们能皈依三宝，能学佛。黄庭坚后来成为了一名虔诚的佛弟子，而且学佛的水平非常之高。 他曾写过一篇发誓受戒的发愿文。

发愿文里写道：“今者对佛，发大誓愿：从今日尽未来世，不复淫欲。”他这一世是个男孩子，并且知道自己前世是一个小女孩。所以，在断欲望方面他是很坚决的。

当我们越是追寻佛性的时候，就会发现佛性是没有性别的。总有人问我：“观音菩萨是男的还是女的？”其实观音菩萨是没有性别的。用中国语言来说，大道是没有性别的。阴阳是从大道里来的，但大道的本身是没有阴阳的。所以佛菩萨的各种形象那叫示现，实际上《金刚经》告诉我们“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。

黄庭坚在发愿文里发誓“愿从今日尽未来世，不复饮酒；愿从今日尽未来世，不复食肉。”不饮酒、不邪淫那是五戒的内容，不食肉这是大乘戒律才有的。发愿文前面那五言的诗句——“菩萨狮子王,白净法为身，胜义空谷中，奋迅及哮吼”，这证明他已经知道佛是什么了。佛的身体是什么？是白净法之聚 ，一切功德之宝聚。什么功德？就是白净法，没有恶的纯然之善。

那么问题就来了，我们想靠近佛，但我们的业报身是染污聚，佛是纯净聚，在频率上这是不一样的。所以佛看得到我们，我们却看不到佛。佛想拯救我们，我们却拉不到佛。那佛靠什么来拉我们呢？佛教我们方法，教我们戒恶、忏悔。把身上夹杂的恶业净化了，也变成白净法了，就看到佛了。佛是尽虚空遍法界的，你怎么也躲不开佛的，你可以躲开日、躲开月、躲开空气，躲开宇宙的虚空，你也躲不开佛。

但现在你到哪儿也找不到，虚空里找找不到，山间大海里找找不到，我们根本不知道佛在哪儿。佛是真理的人格化，虽然真理无处不在，但我们怎么能以狭隘的心见到真理呢？

我们可以追寻真理，可以朝真理的方向设定自己的人生目标，但不要一设定目标就认为自己开智慧了，就可以看到真理了。虽然暂时看不到，但不要气馁，佛菩萨不会骗我们的，这就叫信仰。

我们是把佛菩萨当成人生的追求呢，还是把自己当成目标？很多人都蜷缩在自己愚昧的躯壳里，跟着自己的感觉走啊。我们要知道以何为榜样，要追随什么。

拥有不可思议的资粮才能度众生

观音菩萨要帮谁，那是精准到位的，就像利箭一样。诸佛菩萨的智慧明利，利益众生的精准无误，从哪里来的？从祂们慈悲的力量之中生出来的，祂们的生命披挂着哀悯众生的甲胄。这就是发愿文里讲的“念弓明利箭，被以慈哀甲”。

我们可以冷漠地活着，我们也可以慈悲地活着。但是选择冷漠，冷漠就是你命运的轨迹；选择慈悲，慈悲就是你生命的资粮。 

有见地，破我执了，就能度众生了吗？破我执，只是小乘修法，度众生是大乘啊。众生靠什么度？自己没有厚重的资粮何谈度众生啊。

所以，罗汉应供薄。证得罗汉果了，他要出去化个缘，众生缘都不一定够，更不要说度众生了。度众生一定要有强大的、深厚的众生缘，有不可思议的福德资粮。这样，你才能摄众生心，才能消众生业障，才能垫起他们的脚后跟，让他高起来。

菩萨度众生，不是凭功夫的，祂靠的是福德和愿力。过去的净土宗祖师都是禅宗开悟的。就像永明延寿大师，他是法眼宗的祖师。没有开悟，生命里没有强大的福德资粮，怎么能做净土宗的祖师呢？因为净土宗是普摄众生的，这普摄的“普”从哪里来？就从他自己的雄厚资粮里来啊。

——三参法师