师徒之间如何做到心心相印
善知识就像佛伸出的接引之手，
为我们指明佛的方向，
善用百般方便带领众生离苦得乐，转凡成圣。
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我们来学佛，不是来学贪的。
现在有很多香客都跑到佛门来求，求股票涨，求高升。有的来寺院求师父加持，就好像贪念“最好师父是唐僧肉，分我吃一口，听说吃了就长生不老了”。
师父存在的价值就是带领大家明白每个人都有佛性，带领大家找到自己的无量光无量寿。生命有漏即苦，我们要用这个生命来追求无漏的佛性，这才是我们学佛的目的。
佛让大家回归正觉，平息贪嗔痴。善知识就像佛伸出的接引之手，为我们指明佛的方向，是我们和佛之间的桥梁，拉近我们与佛的距离，善用百般方便带领众生离苦得乐，转凡成圣。
“听话”，其实是对师父的一种信心
Manjusri Monastery
“听话”，其实是对师父的一种信心。师父叫我念阿弥陀佛，我就念阿弥陀佛，同样的，师父叫我放生我就放生，师父叫我点灯我就点灯。老老实实，依教奉行，在这个过程中，业障消除，福慧增长。哪一天资粮丰富了，阿弥陀佛垂手接引，极乐净土立现目前。
“听话”也是一种与佛陀的配合。佛如医生，我们如病人，佛给出药方，但药还是需要我们自己来吃。听佛的话，实践佛的方法，病哪有不好的道理？
佛法的奥妙就在这里，只要你谦虚、有惭愧心，依着师父的引导，一点一点慢慢就能与师父心心相印。心相印了，到处都是佛性，佛性一现前，当下就是解脱。所以佛教界流传一句话：师父叫你鞋倒穿，你就倒穿。
学佛要听师父的话，这真的很重要。师父说的高深的听不懂，比如戒定慧，慧不一定懂，定也不一定能做到，但戒总会持吧？佛叫你不要杀生，不要偷盗，不要邪淫，不要妄语，不要喝酒，不要抽烟，这并不需要特别大的智慧，你总能做到吧？如果佛陀宣讲的最基本的戒无漏都做不到，那定的无漏和慧的无漏就变成空中楼阁了。低的都做不到，高的哪里会得到。
佛不忍众生受苦，深入五浊恶世，行诸度化，但众生好度吗？刚强难化，难调难伏！佛的话是真实语、究竟语、慈悲语，但众生听得进吗？置之不理、充耳不闻！面对难度的众生，佛也是会伤心疲惫的。就像你自己的孩子，如果忤逆、不听话，你是不是也会伤心流泪？
《华严经·入法界品》
复次，善男子，汝承事一切善知识，
应发如大地心，荷负重任无疲倦故；
应发如金刚心，志愿坚固不可坏故；
应发如铁围山心，一切诸苦无能动故；
应发如给侍心，所有教令皆随顺故；
应发如弟子心，所有训诲无违逆故；
应发如僮仆心，不厌一切诸作务故；
应发如养母心，受诸勤苦不告劳故；
应发如佣作心，随所受教无违逆故；
应发如除粪人心，离憍慢故；
应发如已熟稼心，能低下故；
应发如良马心，离恶性故；
应发如大车心，能运重故；
应发如调顺象心，恒伏从故；
应发如须弥山心，不倾动故；
应发如良犬心，不害主故；
应发如旃荼罗心，离憍慢故；
应发如犗牛心，无威怒故；
应发如舟船心，往来不倦故；
应发如桥梁心，济渡忘疲故；
应发如孝子心，承顺颜色故；
应发如王子心，遵行教命故。
对于弟子来说，师父是最大的依靠，师父不在了，依靠就没有了。所以佛陀即将涅槃时，弟子们哭得死去活来，那眼里包括毛孔里流出来的不是泪，是血。
我们说请佛住世，不是光嘴上讲讲，是要去依教奉行，听佛的话，实践佛的教法——精进地修习四念处、四精进、四如意足、五根五力、七菩提分、八正道分，时时刻刻保持正念，安住在正道之中。我们的戒定慧的功德能日日增长，就是佛法住世、善知识住世最重要的因缘。
修行苦，苦就苦在这里，不是说没吃的没喝的，而是心与佛法的真实义难以相印。一句“阿弥陀佛”，我们都知道意思是“无量光无量寿”，但“无量光无量寿”，看不见摸不到，想真正了知它就要从看得到、摸得到的地方去训练。
师徒间相互配合，从简单的听话到复杂的领悟，心与心渐渐相印，有一天你就能明白“阿弥陀佛”到底是什么意思。
一个好的修行人，
不会把他人的弱点变成自己的缺点
Manjusri Monastery
当师徒间的心能够相印
这种相印就会超越生死
对于我来说，
师父他老人家永远都在
我的生命在哪里
他就坐在我生命的最高处
为什么希望大家经常忆念师公悟公上人，因为他老人家福慧圆满，你看了就会生欢喜。有欢喜心的时候，以师志为己志，越忙越开心。
但我们毕竟还是凡夫，会时不时被凡夫的业障和烦恼影响，会用凡夫的习气去揣度和评价他人，甚至包括自己的师父。这时候，作为师父也会无奈。
师父的心很真挚，视一切众生皆如父母，但“父母”不领情不配合，常常让师父碰一鼻子灰，结果很可能是师父没有度了“父母”，“父母”却把师父给度了——“算了吧，我先解脱吧。”
一个好的修行人，不会把他人的弱点变成自己的缺点，不会把他人的缺点变成自己的罪业。当我们看到听到所谓的恶业时，首要的是自我忏悔。
因为你所看到听到的，只有在娑婆世界才有可能发生，极乐世界是不可能的。这就证明了你在娑婆世界，这是你的业报。而五浊恶世一切众生的习气都跟我有关，这是我们共业所生的世界。
何况有时候你认为的“不对”、“不好”，恰恰是别人对你的一种提醒，是在为你演示无量劫来你所做过的恶业。这时候，如果你懂得忏悔，生生世世的恶业就能得以清除。
这五浊恶世就像没有边际的一片荒漠，你身处其中，被自己和众生的业力包围着，内外交煎，怎么冲出去？
除了理性，还要勇猛，除了勇猛，还要有大悲情怀，把在这娑婆世界遇到的所有人事，都变成佛法，变成功德，变成增上缘。
智慧火是关键，智慧越高，见地越高
Manjusri Monastery
在《妙法莲华经·药王菩萨本事品》中，当日月净明德佛遇到一切众生喜见菩萨这样舍身供养、行大精进的弟子时，祂内心的那种大欢喜我们能体会吗？
有这样一个弟子，什么都可以咐嘱给他，交代给他，他可以接你的班，你可以安心下班。这种骄傲和喜悦，每个师父都渴望体验。
其实，除了师父会心生喜悦，作为弟子，生起如法的心后，自己也会高兴得不得了。甚至有时候宁愿就在这样的心的状态中速速往生极乐世界，因为怕万一哪一天业障来了，烦恼来了，就又掉入六道轮回了。
我们要向药王菩萨学习，一心沉浸在佛法中，用佛法的智慧灌顶，以佛的法身慧命替代“我”，把整个身心投入在佛的智慧中燃烧，然后，以此光芒照耀更多的世界、更多的众生。
这火就是文殊菩萨的智慧火。人类自从找到了火，生命就向前进了一大步；而凡人和圣人之间的区别是能否找到智慧的火。
我们来五台山就是来求智慧的火种的。如果般若空性的智慧生起了，那所有一切的善法乃至不善法都能在智慧火中得到净化，得到升华。
智慧火是关键，智慧越高，见地越高。就好像师徒之间，当弟子面对师父时，以小乘见地来见师父，他眼中就是小乘的师父，以大乘见地来见师父，眼中就是大乘的师父。
师父没有变，但每一个弟子都有自己的心灵世界，有自己的修行层次，所以即使是同一个师父，在每个人心里的投射都是不一样的。
这种不一样，在你净化自己的心灵之前，是因为业障；净化自己的心灵之后，是因为功德。功德越大，师父在你心里越不一样。
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