与诸佛菩萨无损链接，靠的是什么？

佛法的传承是有强大的力量的，如果没有出家人，没有佛法的传承者，光看书是不能延续佛法的，我们甚至都得不到三皈体。

狂妄的人看了经书有可能变得更狂妄，不恭敬文化的传承者，不恭敬人间的出家人，这样的人虽然也能佛言佛语，但他不是佛弟子，他所讲的也不是佛法。

不是经书流通广了，就代表佛法兴旺了，只要戒恶修善的佛弟子越来越多，僧团越来越庞大，佛法才能兴盛。

佛教里有一句话叫“宁愿老僧下地狱，不将佛法做人情”。虽然我们要谦卑低调，但不代表可以把佛法降格。我们对这一片国土有这么高的热情、对这一方人民有这么深的情感，所以我们要为子孙后代传承着这团古老文明的火焰。

出家人讲法的时候为什么要坐高一点？就是为了表示法的尊贵的缘故。听法者必定要于低处坐，这是佛法的规矩。

我们跟真理、圣贤之间的隔阂，就是我执我慢、习气业力。所谓的修行，就是去掉这些，去掉了，真理就在那里，诸佛菩萨就在那里。

我们能投胎做人，不是因为自己的福德，如果没有佛菩萨的救度，我们有可能还在地狱里受苦呢。诸佛菩萨的威德加被，借给我们时间去思考，借给我们福德去反省。没有福德，我们可能连反省的能力、连忏悔的自觉都没有。

不是这个世界应该有佛法，不是我们一定能做人，但是很多人被佛救上来后就忘了这个“本”，把佛菩萨借贷给我们的福德当成自己的去奢侈消费。甚至有的人还抱怨观音菩萨，说菩萨加被那么多人发财了也不干好事。

观音菩萨“借贷”给他，是让他离苦得乐的，不是鼓励他做坏事的。是给他机会反省罪业，让他有一点福报、有一点能力自利利他，造福社会，帮助民族、国家进步的，他自己为富不仁的账不能算到观音菩萨身上。

我们人类要糟践这个世界，要祸害自己，天地共鉴，鬼神都知道的。诸佛菩萨有时候担待着，总是不忍心，再给我们一个机会吧。电影《雄狮少年》里说：“难道我们不能有一次机会吗？”如果你跪着问佛菩萨的话，佛菩萨会告诉你：“我已经给你无数个机会了。”

观音菩萨慈悲有什么错呢？有一个出家人救落水蝎子的故事，他每次救蝎子都会被反蜇一口，痛入骨髓，一次次地救，一次次地被蜇。有人就问这个出家人：“你明明知道蝎子是要蜇人的，为什么还救它？”这位出家人说：“救它是我的愿力，蜇我是它的本能，我不能因为它的本能而放弃我的愿力。”

观音菩萨之所以救那些人，不就是念在他过去有一些善根吗？现在大恶的人，很多都是过去有善根的，否则，不要说大恶了，连小恶的资本都没有。做恶也要有资本的，也要有福德资粮的。

如果你下一世忘了善根，为非作歹，不也是因为前世修了一点福报吗？所以，我们学佛有一个“决定胜”，要发愿：“我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得，阿耨多罗三藐三菩提心。”

我们现在听经闻法，修行积累一点福德，不觉悟的时候，就会变成你那个时候造业的资本。所以，我们除了要发愿，也要回向给下一世的自己不能错路，一定要遇到善知识。

我们不要以为小乘就是小乘，大乘就是大乘。智者大师在天台宗里虽然讲大乘，讲藏、通、别、圆四教，但他在通教里还是讲了阿罗汉所证得的这种“人无我”的空性功德，也是相当于一个菩萨修到一定的资粮位才有的。阿罗汉能在短暂的此生就证出小乘的果位，这已经不是小乘的根器了，这是菩萨再来的。

佛陀明明告诉我们了，“外现声闻形，内秘菩萨乘”。从中观的角度讲，空性现前了，又通过实修，已经有证相了，老实说好了，也未必比得过一个阿罗汉的功德。当阿罗汉破掉我执的时候，自然无为，所有气脉明点的证相都会现前的。在无愿、无求、无相的无为道里，自然的妙用就会生发。

为什么佛陀都要示现声闻形？这代表修行最快的就是放下万缘出家。出离只不过是道的一个标志，实际上，佛教的三皈五戒都叫灌顶，更何况出家人受戒，受戒就叫登坛，登坛也是灌顶，哪个不是佛乘？如果从佛乘的果地威德来看，声闻缘觉也都是佛乘，乃至藏通别圆的一切圣者都是我们的皈依处。

实际上，在我们人寿短暂的时候，佛陀传的所有的法都是窍诀，都是佛陀自身领悟很久、积累很多资粮才得来的，所以说，经典句句是宝。当我们尊敬这些法的时候，身体的业结自然就会解开。

我们凡夫的肉体就是业结没解开，被业障束缚着。如果解开了，天地马上可以给你充电。我们的任督两脉本来就是通的，不通是因为过去无量劫来的业障卡住了。当业障净除、福报增长的时候，相貌也会不一样，就从业报身转为功德报身了。所以，自古有一句话叫“心开意解”，从业报的这个体上来说，我们的业结是可以解的。

唐代五台山有一位高僧隐峰禅师就是这样的，禅门语录里记录了很多他参学善知识的话头，就在这方面用功，参悟着“真实理地”、“一真法界”、“不二法门”、“祖师西来意”。这都是关于解脱的，参悟了，自然就得其受用。

所以，当他路遇安禄山作乱，两军交锋互相残杀时，便将锡杖掷向空中，飞身踩在锡杖上，在两军阵前飞来飞去，两军都无心再战。这都是真实的事件，我们怎么想象？

他最后涅槃的时候，问弟子们：“自古往生有坐脱的，有立亡的，有举着手的，有攀着树的，你们见过有倒立的吗？”弟子们说：“没见过。”“那今天我给你们来个倒立的。”他不仅是倒立着圆寂，而且圆寂后袈裟都贴在身上，这些现象全都是违背物理学的。

这就是祖师的慈悲，活着要救我们，死也要救我们。这就是圣贤的胸怀，把这个浊恶的世间作为自己的责任，把众生作为悲悯的对象。晓之以理，动之以情，以无边的胸怀包容众生，融化众生。

我们只要按照戒定慧去参究，修行的因地越普通就越踏实，一定得出解脱的殊胜圣果。这是功不唐捐的，这是文殊菩萨向我们保证的。

现在地球的人能把三宝作为生命的皈依处，能把宇宙文明作为生命的终极目标，这是最聪明的人才能这样的，直接嫁接、皈依三宝。以佛的智慧，以佛的行为准则，以佛的无边功德，为我们生命的内涵，这是救命。

地球现有的文化没有能力帮助我们跳出自身的生老病死，跳出我们的烦恼，跳出我们的业报，只有仰仗佛陀的功德力。所以，佛弟子只要能出离三界，哪怕下品下生也要去极乐世界的。

五浊世界，处处是浊，处处是业。从个体生命来说，起心动念无不是业，无不是罪；从众生共业来说，没有一丝一毫不是业、不是罪。对于大彻大悟的人来说，触目菩提；对于我们普通凡夫来说，就是触目业障。

我们佛弟子修行，一方面要有戒定慧的功德，另一方面还要趋于平凡。要保持“我执”、“我见”薄得像轻纱一样，能自然风化，那么透露出来的就是人性善良的美。

我们学佛要深刻领悟到这个，再把自己根子里恶的因往外挖，实际上，就是反省自己。如果给我们机会，我们有可能也会很坏。所以，学佛有时候也是在培养善良的人，为这个国家、民族培养希望，在当下和未来，以佛性恢复人性，以高尚倡导风尚。

实际上，三宝的功德每天都是铺天盖地的，充满每一寸空间，充满刹那的时间。我们最后的解脱是靠诸佛菩萨的威德，靠现前僧团的益乐，所以，我们现在共住在一起，要做清净观，每个人要很努力。

从理论上来讲，佛法的本质是一样的，但一个四众和合的僧团会光明炽盛，能跟诸佛无损链接。这不是靠技巧，也不是靠我们有多大的智慧，靠的是我们朴实的人品。