如何获得更多的“财富”？

人们不管有没有信仰，在对财富的追求上，都是共通的；无论凡圣、美丑，各种各样的人对物质都会有一种基本需求。

佛经上说，菩萨畏因，众生畏果。众生喜欢得到财富的这个果，越直接越好，越快捷越好。也有一些比较有智慧、有一定佛学知识的人会思考财富到底从哪里来，是不是从布施中就可以获得财富呢？

实际上对于财富的来源，对于布施这样一个具体的事件，要延展开来，分更多层次地去认知它，这时候就会发现，原来佛教剖析得这么细腻，逻辑这么缜密，有这么多层次。

佛教讲布施有三种：第一个是财的布施，第二个是法的布施，第三个是无畏的布施。

在佛教，财布施又分外财的布施和内财的布施。

外财就是物质财富等身外之物的布施，世间人能做到这个就很不容易了；内财的布施包括自己的血液，自己的筋骨，自己的器官、内脏，甚至头目脑髓。这个比布施外财的难度又高了。

但是，跟法布施比起来，财布施还是比较肤浅的。因为佛法的博大精深，一个小乘的法就非常广博了，实践起来会很深刻的，如果证得这些果位或者相应的相，那就已经很厉害了。

法布施后面还有无畏布施，就是能把众生从轮回的苦海里拯救出来，能从世间的苦难中拯救出来，能令他拔苦，能给他乐，把他的痛苦解除，赐予他生命的快乐。

比如放生，就具足了这三种布施。首先是你自己掏腰包，把它从市场里买回来，然后把它放归河海。这个行为社会上的人就不理解了，有人认为拯救它才是做好事，有人却认为把鱼送给他吃是做好事。

这就是“道不同，不相为谋”，完全不是一个系统，不在一个价值观念上，没办法交流的情况下，就会产生纷争。我们本来是放生的，如果连一个慈悲心都很难守护住，遇到逆境就很容易丧失放生的心态。

虽然我们还没有开到多高的智慧，也不知道观音菩萨到底有多慈悲，地藏菩萨怎么下地狱度众生，祖师是怎么开悟的，开悟的境界是什么，但我们也是从社会上的普通一员中走出来的，那一点自私自利的想法还是可以理解的，甚至也是可以包容的，因为那就是曾经的我们。

所以，我以前一直提倡大家，放生不追求数量多少，而是从另一个角度来看，用放生来训练我们心灵的质量。用少少的钱，多多地训练，训练到自己的心念越来越坚固，越来越正确，无论多少人参加放生，无论放生的数量是多少，无论在怎么样的环境下放生，你都能保持一个良好的心态，悲悯苍生，然后带领众生超越生死轮回。

同时，放生仪轨要如理如法地去念、去思维。不仅仅救了它的肉身，还要能回向它的法身慧命，还要能忏悔它过去的罪业，甚至要把它的善根种下，把它的佛性唤醒，最好的状态就是种下解脱之因，这就是放生的伟大。

所以，放生也是一个很重要的修行法门，它具足了财施、法施、无畏施。这些鲜活的生命，本来是要在砧板上任人宰割，要入油锅，要入沸水的，放生令它们的命运发生了一百八十度的转变，回归江河，回归蓝天，放生者能感受到、也享受着它们重获新生的那种快乐。

什么叫天堂的享受？就是放生的那一刻，你的心就是天堂的享受。如果再加上空性智慧，再加上大悲情怀，那就是从人天的快乐提升到大乘的快乐了，甚至还有更深的寓意，至于你能领悟到多少，就看你的佛学修养的深厚了。

不同的布施境界，获得的财富也是不一样的。