悟公上人：念佛人，三门要关牢

我们念佛的时候，应放下一切，眼睛观佛，耳朵听佛号，鼻嗅佛之功德香，口念佛号，身体礼佛，意地敬佛，六根都收拢起来，那么一念念佛则一念清净，念念念佛则念念清净；不仅如此，一人念佛则一人清净，人人念佛则人人清净！

一念清净心，到底是指什么东西呢？文殊菩萨说：“一念清净心，便如法王印。”

“法王印”即佛之功德标帜，佛之功德标帜当然全体无垢；换言之，得一念清净心，即与佛之功德相应，所以说，“念佛念心心念佛，修行修心心修行”。

经典里有四句话对“一念清净心”的功德作了透彻性的开示：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”

什么是“一须臾”呢？一须臾即是一刹那，在《俱舍论》里面说：“如壮士一弹指顷即有六十五个刹那，一个刹那则有九百个生灭。” 现在讲一须臾之间，连一眨眼都没有，这样子极小极小的时间去静坐一下，究竟会有多少功德呢？胜造恒沙七宝塔！

现在大家见到的所谓宝塔不外是石头、水泥、钢筋，或者是木头建筑的，这还算平凡，但现在说是用金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、珍珠、玛瑙等七宝所造成的塔，你说稀奇不稀奇呢？一个这样的塔还不算太稀奇，但恒沙数这样多的塔，则真的太稀奇了！恒是恒河，印度有个恒河，这恒河的沙粒像米粉一样细，一粒沙一个宝塔，恒河沙数的七宝塔，这不得了呀！

大家想一想，仅仅一须臾静下来的功夫就有这样大的功德，那么我们为何不去修呢？为什么不去静一下呢？为什么事事要闹呢？为什么总爱打妄想呢？为什么安不下心来呢？

大家再听听后面一句更彻底：“宝塔毕竟化为尘。”纵有这样多稀有的宝塔，还是逃不过生灭的定律，二十四级的台风还是会通通吹倒呀！

最后一句真是了不起：“一念净心成正觉。”正觉就是佛，佛又称为“阿耨多罗三藐三菩提”，我们中华语言就是“无上正等正觉”。大家衡量衡量这四句话，一念净心有多少功德？

你们都讲世界上的事情太多了，修行修不来，所以清净心不容易做到！修行到底是不容易的。古来大德说：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。诸师将军能行令，不动干戈定太平。”

此中“禁城”二字就是比喻我们的清净心。四句的意思是说，修行人欲得清净心，必须摒除无明贪爱的掌控，时刻不为六尘所迷惑；自己若能遇境逢缘都做得主，则六尘依然，烦恼却不起！

所以我常常讲，你们平日用功的时候，一定要三门关牢，什么叫“三门”呢？二只眼睛、二只耳朵、一只口，那就是三门。用功的时候，眼睛看到色尘，会引起胡思乱想；耳朵听到不必要的声尘，念头就会格外地多起来；口一打开，是非都会涌进来，所谓：“是非终日有，不听自然无。”

你这三门若然通通不关牢，这一句佛号一定念不好，甚至会打错念头！反之，用功的时候三门关牢，纵色声依然纷繁，我这一句佛号一定念得好。念得好，当然一念念佛一念清净，念念念佛念念清净！这样子修行，时日久了，功夫就深了。

你虽然没有办法把外面的世界安静下来，但你却可以在任何热闹的地方，把自己的心安静下来，古人所谓“莫将自心往外寻，何妨外物常围绕”，这就是，处处清净、处处相应！

——恭录自悟公上人开示录

《蓬莱拾遗》

具大慈心妙吉祥  三世觉母智难量

右持利剑烦恼断  左执青莲德相彰

孔雀神狮供乘驭  毒龙猛兽伏清凉

童形五髻知权现  本是如来欢喜藏