一声佛号一光明 | 净宗二祖长安光明善导大师圆寂纪念日

童真入道

广学经论

初遇观门

潜修净土

亲往庐山

瞻礼芳踪

二十三岁，隐于终南山悟真寺，专修十六观法。不出数年，成深妙观，于定中备见宝阁、瑶池、金座，宛在目前，涕泗交流、举身投地。

贞观十五年（公元641年），大师二十九岁，闻说道绰大师于山西境内广弘净土法门，开阐净土道场，即不远千里赴太原石壁山玄中寺，请教净土要领。

道绰大师见其诚意可嘉，授之以《观无量寿经》的深奥义理，并令其亲观净土九品道场。善导大师喜曰：“此真入佛之津要！”于是更加精勤刻苦，定中所见净土胜境，明明白白又在目前，随即入定，七日七夜不起于座。

道绰大师圆寂后，善导大师即转赴长安，在光明、慈恩等寺盛弘净土法门，倡导信愿念佛求生西方。自修则“每入室长跪念佛，非力竭不休” ，寒冰天气念佛，亦要念到汗湿衣襟才止息；度人则“每逢人即演说净土法门”。

大师念佛功深，成就殊胜。念一声佛，则有一道光明从其口出；念十百千声，便有十百千道光明从其口出，自证境界不可思议。

大师护持戒品，纤毫无犯。心绝念于名闻利养，律己峻严，待人慈爱宽恕。凡遇美味都供养大众，粗粝饭食则留给自己。三衣瓶钵，从不让人替自己拿。不与人聚谈俗事，恐怕耽误净业。

大师常劝世人趁早念佛。曾作《劝化径路修行颂》曰：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，难免衰残老病；任汝千般快乐，无常终是到来！唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”在 《观经四帖疏》中云：“归去来，魔乡不可停，旷劫来流转六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。”

大师入长安三年，化得满城归信，家家弥陀；屠夫转业，户户断肉。弟子中，有诵《阿弥陀经》十万至五十万遍者，有日课佛名自一万至十万者，得念佛三昧者、成就往生净土者不可计数。

莫高窟 唐代

《西方净土变》壁画（局部）

大师自利成就，悲心不舍众生，几十年如一日，孜孜弘扬净土法门，所有香金都用来写《阿弥陀经》，多达十万余卷，画《西方净土变相》三百余处。

大师少时，偶见西方净土变相而引发愿往生心，推己及人，了知艺术的感染力与渗透力甚大，故致力于净土宗的艺术性弘扬。洛阳龙门石窟卢舍那佛即由善导大师监制。自古迄今，这尊佛像，以其丰颐秀目，既庄严雄伟又不失睿智慈祥的风格，予人以心灵的震撼。　

遗著传世

化导众生

预知时至

自在往生

圣德高风

本迹难测

修净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：

弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。

发愿已，正念入观，或临睡正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，但办专志，必如所愿。

此法系善导大师所立。莲池大师云：“善导大师古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以暂时无验而辄废惰，务必久远行持，必于净土，功不唐捐。”冀净业学人于每日功课后，或临睡时行之。