祖先文化里蕴藏的大智慧

孔老夫子说：“不学礼，无以立。”这个“礼”是礼器，是引导我们“人天相应、人天合一”的一种法器，它承载的是我们修行之后回光返照的一种生命状态。也就是我们中华文化所讲的“内有精气神，外有日月星”。法器里盛装的甘露，就是我们透过外相回归自性之后内在的精气神。

人要先成器，成器了之后，你的生命才有可能是器的状态、是礼的状态，你的生命才会充实，才会大而有光，才会甘露充满，才会长饮无生酒。

在过去，酒表一种法的甘露，而不是我们现在喝的那个酒。我们以为“唯有饮者留其名”是喝得酩酊大醉，很潇洒的样子，实际上这饮的是甘露啊！你拿什么盛甘露？你的法器有没有拿到手？

古人讲话都暗含着某种精神的，所以能流传千古。我们小时候写东西还经常用这个词——“贻笑大方”，“大方”是指明白“道”的人。你开口讲话了，你落文字了，是要被懂行的人笑话的。

所以，中国人不轻易开口，不轻易落成文字，不轻易写书，叫“三不朽”，指立德、立功、立言，就是你的语言、文字要立得住脚，要符合于道。误人子弟的果报很严重的，错误的知见染污、传播给一个人，是要承受那个果报的。

首先，立的是不朽。什么不朽啊？“道”是不朽的。因为“道”的不朽，所以“道”可以无穷无尽。“道”也可以一个字都为多，叫“言语道断，心行处灭”；“道”也可以生生不息，变化无穷。“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”一切圣贤都可以以这个“道”而变化无穷、利济苍生，在天地万物中折射“道”的光芒。

懂这个道理的人就可以开口了，也可以落笔了。所谓“使夫知者不敢为也”，知“道”的人是不敢逾矩的，天地是有大道的，天网恢恢疏而不漏，他就会很谨慎，如履薄冰。

我们现在讲“聊天、聊天”，这个“天”是大道的意思。古人对这个“天”字是不敢提的，对“天”充满了敬畏。我师父跟我讲过这样一句话，他说：“若人三年不谈天，这个人就能见道的。”他说如果能这样子保持着敬畏，三年你就会开智慧。师父这句话不是一下子就能听明白的，我们要去悟的。

我们现在仰望星空，好像没有什么心存敬畏。但我们的祖先对“天”原来是那么敬畏，行为、语言、思想，处处充满了对“天”的敬畏。因为天知、地知，所以“君子慎独”。

一个对“天”有敬畏之心的人，就会觉得有“天”在监督着自己的身口意。所以，“慎独”不是因为有一个天眼、有一个监控，而是中华的道统就安装在我们每个人的血液里、基因里。不敢欺人，因为人在做，天在看啊！除了家家有灶神，我们头顶三尺还有神灵、有“天”在看着的。

中国人常说“死了就归天了”，实际上，中国文化就是天人的文化。中国为什么叫汉？不是因为汉朝叫汉，而是因为心存河汉。所以，我们中国的核心文化是归天的文化，是“人天相应、人天合一”的文化。

我们出家人穿的衣服叫海青，“青”代表真理，“海”代表包容、容纳，“海青”就是以真理包容一切，以真理可以袖中藏乾坤。你看，我们的中国文化、中国人是多么雍容华贵啊！

古人说：“三日不读圣贤书，面目可憎。”三天不读圣贤书，这个人就是说话也不能听了，面貌也不能看了，三观就已经不正了。我们现在讲的三天不读书，跟古人讲的三天不读书不是一回事了。古人三天不读书的话，思维、智慧境界会有点下降，但是如果一读书，“啪”，又达到那个量，一读就懂了。

我们现在读着这些汉字，多数不知其义。懂得的人就知道“字里藏珍”，一个字就能把我们祖先的真实意表达出来，这样子的字才能叫“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。也就是说，文字里的生产力、文字所包含的能量，是可以给我们的精神世界充电的，是让我们之所以为人的最重要的源泉。

杜甫的《望岳》中写道：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”“岱宗”指的是“岱山”，这个“岱山”是代表一种精神的丰碑，是中国人通天的阶梯，是十殿阎君之一；“齐鲁青未了”，就是在齐鲁大地上这种道德之风还没有衰败，圣贤之风还在。

我们现在的危机是在我们与祖先之间，自己设了很多鸿沟。我们说接轨，首先要跟自己的祖先接轨，跟祖先的三观接轨。如果我们能改变，能把这个鸿沟填平，中华民族这片大地会更加山河秀丽、人民可爱。中华文明要复兴，我们就要找回这种文化自信。