因为有彼岸，此岸才有了意义

我们心中有圣贤，则成圣贤，就像“念佛成佛”一样。甚至在《千臂千钵大教王经》里，文殊菩萨也亲自说，“同我大愿，则是我身，共我无别”。所以，当我们向往圣贤的时候，我们的心灵中就拥有了那一道光明。

我们现在坐在圣山的山腰，海拔一千四百米。这里是文殊菩萨最初在五台山的圣地，文殊湾福城文殊寺，后面有古代标志性的“清凉石”。尤其现在是很美的季节，“春回山花开，雨来布谷鸣，古寺焕新颜，甘露润群生”。我们正是这场美景中的人物，我们来亲近文殊菩萨，也感受着自己身心的喜悦。

人生的意义是什么，我们到底要追求什么？人生一世真的如草木一秋吗？难道我们所做的都没有意义，都会腐朽掉吗？或许在这样一个不仅是海拔的高度，也是人类文明的高度上去思维自己的人生，我们可以得到很多的解答。

世间人说，稻草在路上就是垃圾，系在螃蟹身上就卖螃蟹的价钱。那我们人呢？如果我们只是固有的想法、固有的活法，那生老病死的一生，还真的就是草木一秋啊。但如果我们来追随佛陀、追随文殊菩萨，因为佛陀圆满了、文殊菩萨不朽了，有可能我们也会带一点不朽的气息，有一点圆满的思考。

今天我很高兴，跟我们画壁画的一些老师、同学们见面。我分享了一句话，我说你看这些壁画在世间长久，还是我们长久啊？他们都说一定是壁画长久。所以，今天你画它，明天就是它造你啊。能在这圣地留下一个作品，留下我们的一份虔诚，这多幸福呀！

佛教的教育是智慧的教育，是生命觉醒的大学堂。所以我们要构建这样一个平台，这是我们人生的别样风光，我们也在其中探索着生命的另一种境界。

有了宗教的高度，有了宗教的思维，这是一个真正的文明社会的标志，这也代表我们成为真正意义上的“人”了。

成为一个真正意义上的“国家”也是如此。首先，你有没有一定规模的城郭，有没有很繁荣的市井？最主要的，你的宗教达到什么高度了，你有没有玉琮、玉璋这些大道之器？这些道器，实际上也是宗教法器，代表着你有没有大道的思维，有没有打通人天之间的通道。

有了道器，就代表大道的文明已经普遍了，可以让每个人都去认识，可以参与到我们的生老病死中，这就上升到了宗教意义。有了道器，才代表这是一个国家、一个城邦了。有了对不生不灭的大道的追求，生跟道在一起，死复归于道之体，这才是我们人与猴子、与猿人、与智人最主要的区别。

这两年很流行苏东坡的《定风波》，“归去，也无风雨也无晴”。但是如果没有宗教信仰，归到哪去？我们在追求什么呢？

我们处在一个现代文明社会，科技日新月异，但它只是一种知识，只是工具学层面，就像小孩子的玩具。如果缺失了对生命、对大道的思考，这就叫“玩物丧志”，丧失了人最本质的东西。

所以习主席在联合国教科文组织，就引用了拿破仑的这句话：“世上有两种力量：利剑和思想；从长而论，利剑总是败在思想手下。”

什么经得起历史的检验？思想的力量。所以我们才说，中华民族的伟大复兴是文明的复兴、是文化的复兴。文化是什么？是一种成熟的思维。最成熟的思维在哪里？在宗教里。

科学家可以从宗教里得到灵感，文学家可以得到创意，诗人可以得到诗眼，画家可以得到启发……无论是谁，都能从中获益。宗教作为成熟的智慧，它构架起的对人类、天地、宇宙的认知，是一个完美的闭环。

现在人类最高的科技在物理学里，但是爱因斯坦终其一生都在构建的“大一统理论”，最终也没有实现。中国科学院院士施一公在人民大会堂做科普的时候很清晰地说，“科学里没有所谓的真理，科学知识不一定是对的，而根据科学知识所建构的世界观亦是如此”。

而宗教里是有真理的，是可以解决生老病死的，是有生命彼岸的。因为有彼岸，所以此岸才完美；如果没有彼岸，今天是没有意义的，我们有没有想过这个问题？

所以，我们来到了文殊菩萨的圣山，不仅是在一个物理的海拔高度上生活，我们还要在一个智慧的高度上去思维。

——妙吉祥法堂4月20日开示