学佛，从这里开始

我们念的咒语，什么意思？不要说这一辈子，再多少辈子也不一定能知道的。那为什么不知道还要学呢？这就叫文化自信，我相信它是正确的。我们做人要有一种“相信”的，相信了之后，可以慢慢学习、慢慢证明。

出家人受三坛大戒也是这样，受戒之前是不能看戒本的。“能持否？”“能持。”啥内容还没学呢就回答能持，这就是信啊。

你相信不相信佛，佛会把你骗了？会把你卖了？要能把你卖到极乐世界还巧了呢，就怕卖不去，所以得好好学。你说等我懂了再信，这不可能的，信了都不一定能懂，更何况懂了才信。你信了就跪下来皈依，好好学，这才有懂的可能。

懂了再信，这就是个死结。我们天天喝水、吃饭，你说水啥原理，为什么喝了水就能解渴？为什么吃了饭就可以肚子不饿？如果硬要抬杠，我不了解水我就不喝，那只能渴死啊，这不是自己跟自己过意不去嘛。

因为人类文化是有传承的，你又不是第一个吃螃蟹的人，又不是第一个喝水的人。老祖宗跟你说喝水，你就喝水；说吃饭，你就吃饭。为什么要吃饭喝水？这个“为什么”好像很简单，实际上是很复杂的问题。1+1为什么等于2你试试看？

我们呼吸了一辈子，就了解空气吗？我们做了一辈子人，就懂人是什么了吗？眼睛为什么能看，鼻子为什么有嗅觉，舌头为什么能尝味？有的人说眉毛为什么长眼睛上面不长下面？这别抬杠，人类就是这样传承下来的。

一样的道理，为什么信佛？因为人类几千年文明证明了这个文化是好的，谁学就好。它里面如果有百分之一不好，都不可能存在几千年，宪法都不可能保护它。所以，没有什么学了佛后悔的，只有不学佛最后后悔的。这就需要有一种文化自信。

有的人就抬杠嘛，他说你怎么知道极乐世界，你去过了？你怎么知道人有轮回，谁告诉你了？我说我说服不了你，有一天你会体验到的。人心都隔肚皮，隔行都如隔山，更何况阴阳两隔，不管信与不信，最后都会经历的嘛。

所以佛经叫“经典”，经典就是人类的集体智慧验证过的。如果我们对经典都不相信，还能相信什么？

也不是说相信了一下子就都到位了，相信只是学习的开始。但如果不相信，再伟大的经典跟你也没有关系的，因为没有缘啊。

你信了，那就可以学习了；学习了，才有资格质疑它到底对还是不对。不去学习，连质疑的资格都没有。因为从哲学理论上讲，你只有了解了，才有否定的资格。

佛法、传统文化，是以“信”去求证的。先信，然后理解，继而去行持、实践，最后证明，达到知行合一，这就是“信解行证”的次第。

我们现在很喜欢说“知行合一”，“知”从哪儿来？首先你得学，你得了解。了解从哪儿开始？从“信”，你信了才能去理解学习；理解学习了才能实践；实践了才能够证明。

西方的理论，尤其是科学的理论系统，它的逻辑是怀疑、证伪。因为科学理论并不是真理，所以研究科学要有怀疑精神。但怀疑也得先学习那个理论系统，否则也怀疑不了。在怀疑的基础上去学习，学习的基础上去证伪，证伪的基础上实现科学的进步。

工具学层面、知识层面，要有怀疑的态度，它跟传统文化的学习不是一个系统。我们在学佛，学习中国这些优秀传统文化的时候，要以中国传统文化的理路来走。不要说中国人了，全世界要学习人类道学层面的内容，都需要以“信”来开头的。

在佛教里也有怀疑。怀疑什么？怀疑我们生命的虚伪性、欺骗性。我们在时间面前是刹那生灭的，因为我们的空间加了时间一维，所以空间这一维也是虚无的，也是一种幻象。一维、二维、三维，都逃不掉一个时间一维，只要碰到时间，所有的维度都变成了不定数，佛教称之为“无常”。

既然无常，那我们坐在哪里？这就是一个大的问题。所以真的是需要怀疑，对所谓的现实，对我们眼睛所看到的、耳朵所听到的……“眼耳鼻舌身意”对“色声香味触法”的境界要怀疑。

靠什么怀疑呢？靠学佛得到的般若智慧。有了般若智慧的工具，才能解构我们这个轮回，才能解构我们当下生命的虚伪性，从而实现生命的脱胎换骨和了生脱死。但这一切的基础，还是你要先“信”。