造文殊菩萨像的感应故事

译文：

张元通，信心贞洁而坚固，发愿造了高三尺的文殊菩萨像，安置在室内供养。到了晚上三更天，看到有梵僧两三人，手执香炉，来到室内，绕像三匝，忽然不见了！元通于是更加发信心，供养香花。

第二天太阳偏西，菩萨像就开始放光，一直到五更。不久，元通梦见十方诸佛都来集会在室内，以妙花供养菩萨像，并且说：“这是我们的本师啊！以尊敬本师的缘故，我们供养啊。”

诸佛也以美妙的璎珞，供养元通，并说：“你以信心，造我本师形像，因此来供养你。”

元通梦中对诸佛说：“十方世界造文殊像，以及能画像者，诸佛都会向这里来吗？”

佛言：“十方世界，若有这样的胜事，我们都来供养，为什么呢？我们发心，都是文殊菩萨的教化之力啊。如果有归依文殊菩萨者，超过归依十方诸佛。”

即说偈言：“文殊大圣尊，十方诸佛师，归依供养者，超供养诸佛！”

说了这个偈子，忽然不见了。元通还见到诸位圣众来迎接，说他会生在金色世界。

元通在生之时，隐秘而不说这些，写遗书藏在箱中，往生之后，有人披露大家才看见。这尊文殊像，后来移到照果寺，还能看到灵验。

昔阿育王。綩摄此洲。学鬼主制狱。伏酷尤甚。更作地狱。凶人为狱率。文殊现处镬中。火炽水清。生青莲花。心感悟即日毁狱。八万四千夫人。同入火坑。八万四千塔。建立形像。其数亦八万四千也。此土东晋庐山文殊金像。此其一也。

（摘录自《三宝感应要略录 卷下》）

译文：

昔日阿育王统摄此洲的时候，模仿鬼王的方法修建牢狱，诛伏罪犯的刑罚，甚至比其更残酷；更是模仿地狱而建牢狱，以暴凶之人作为狱率。后来，文殊菩萨现身在牢狱的镬中，炽热的烈火化为如水般清凉，并生出青莲花。阿育王因此感悟，即日毁掉牢狱。后来，其八万四千夫人，一起和阿育王入烧制塔像的火坑，造八万四千佛塔，建造佛像的数量，也是八万四千数，中土东晋的庐山文殊金像，就是其中之一。

晋时有一个名叫陶侃的人，字士衡，他曾梦见五台山有位僧人向他劝募化缘。

这个梦后没过多久，他在南海驻军扎营期间，当地的渔民每天黄昏都看到海滨有光芒照射数丈之远，特地来把这件奇异的事情禀告给他。

于是陶侃便派人前去查看。没一会儿，就看到有一尊金色的佛像由海浪的浪层中涌现出来。

于是众人将佛像搬到船上，看到佛像的底座下刻着“阿育王所造文殊菩萨像”的字样。

佛教的经典中曾记载：古印度摩揭陀国的国王阿育王，好战杀戮，实行酷政，命令鬼王建造监狱，鼎镬热汤，烧煮人身，极其地恐怖残酷。他在施行暴虐时，文殊菩萨竟然在鼎镬之中现身，火灭汤冷，鼎镬中生出了青色的莲花。

狱卒连忙跑去禀报阿育王，阿育王因此事而被感化，即刻废除了牢狱，并且造了八万四千尊佛塔以及文殊菩萨的圣像，流布天下。陶侃在海中遇到的这尊圣像就是其中一尊。

陶侃原本不信佛法，因为亲身经历此事，深感佛法真实不虚，便对佛教生起真诚的信仰之心，并将这尊文殊菩萨像安奉于武昌名刹寒溪寺中。后来，他想将这尊文殊菩萨像迁至荆州供奉，没想到近一百个人合力也搬不动这尊圣像，最后只好作罢。

此后，庐山的慧远和尚要将这尊文殊菩萨像请至山中供奉，没想到却没有一点困难，很轻松地就搬运走了。

（摘录自《文殊大士灵应录》）

译文：

释智猛，少年时非常愚痴，甚至不能分辨事物。他的父亲为此，用钱三十文，画文殊菩萨像，让他面对着像。后来，父亲梦见像放光明，光明进入儿子头顶。醒来后发现孩子自然具有辨才和智慧，犹如学法多年的比丘一样，更能质辨经律等如原文无二、精通所背诵的文义，无所不了。出家之后，才智超人，号曰智猛。传说文殊菩萨，曾化作梵僧，而来此土，见过智猛。

五台县照果寺释解脱。俗性刑本也。常诵法花。并作佛光等观。追寻文殊。于东堂之左。再三逢遇。初则礼已寻失。后则亲承旨诲。脱请问文殊曰。大士如何利益此土愚痴无智阙信难化众生。文殊告曰。我一日三时。入破散众魔三昧。破此土众生魔业。入智母三昧。破愚痴暗。往地狱中。一一地狱现作佛身。放光说法。往饿鬼城。能施饮食。余人所施。入口化为火炭。唯我所施。能益身心。生天解脱。入畜生道。能除愚痴。开悟智解。皆令发菩提心。脱又问曰。何众生得化度。文殊曰。画我形像。造我形像。或以手爪。或如奄罗草。口自发言称南无。如此众生。易可化度。自余众生。虽尽悲心。以自业故难可化度。又问。脱如何即悟无生永无退落。文殊曰。汝往昔造我形像三寸许。善根既熟。今何须亲礼于我。所自悔责必悟解耳。脱敬承圣旨。因自内求。乃悟无生。兼增法喜。乃感诸佛现身说法矣。

译文：

释解脱是五台县照果寺出家的僧人，俗姓刑，常年诵《法华经》，并作佛光等观法。追寻文殊菩萨，在东台左麓而多次相遇。最初礼拜时，菩萨消失不见，后来得到文殊菩萨的亲自教化。

一次，解脱和尚请问文殊菩萨：“此土众生愚痴、无智、对佛法缺少信心，难以教化，大士是如何利益他们的呢？”

文殊菩萨回答说：“我一日三时，入破散众魔三昧，破除此土众生的魔障；入智母三昧，消除他们的愚痴。去往地狱，于一一地狱现作佛身，放光说法。往饿鬼道中，施食救济。他人的所施的饮食进入饿鬼口中都化为炭火，只有我的施食能利益饿鬼的身心，使他们解脱苦报，升入天道。又进入畜生道中，破除愚痴，开启他们的智慧，皆使发菩提心。“

解脱和尚又问：“哪些众生能够得度呢？”

文殊菩萨回答说：“绘画、塑造我的形象的众生，乃至用手或草画作，口称皈依，这样的众生容易得到度化，其他的众生，虽然我历尽慈悲，但因其业力牵引而难以得度。”

解脱和尚又问道：“我如何能即证无生忍，而永不退落？”

文殊菩萨回答说：“你过去造过我三寸大小的形象，善根已经成熟，现在何需亲自礼拜我呢？自我忏悔后一定会开悟的。”

于是解脱和尚一心按照文殊的教化，向内自求而证得无生境界，法喜充满，最后感得诸佛现身为其说法。

铨部李白春。号瑶圃。丙辰进士。素不近僧。后三子皆夭。父敬泉就公第延华山三昧老人斋。公从屏后一望惊曰。此十五年前见梦者也。遂出叙款洽。斋次问曰。师能代某祈嗣否。昧老人答曰。公家福力大。必作奇特大福方有感应。公固请作何事。师曰。华山大殿方造文殊普贤二大香像。约费二千金。公能成就。保得子矣。公诺。既施出一千四百金。师先为起一法名曰定智。文殊像方就。即生一子。乳名智郎。即今邠肇也。

（摘录自《现果随录》）

译文：

铨部李白春，号瑶圃，是丙辰年的进士，素来不亲近僧宝，后来三个儿子都夭折了。父亲敬泉就在白春的府第，恭请供养宝华山三昧老人吃斋饭；白春从屏风后面一看，惊呼道：“这正是我十五年前梦中所见的人啊！”于是从屏风后面出来，款待并愉快交谈；斋饭结束后，白春问：“师父能代我祈求子嗣吗？”三昧老人回答：“公家福力大，必需作奇特的大福，才能有感应啊！”白春就请问应该作什么福事。师父回答说：“宝华山大殿，正打算造文殊普贤二大菩萨香像，大约需要花费二千金，公如果能成就此功德，保证可以得子啊！”白春当即允诺，立即先施出一千四百金；师父预先为将要出生的孩子，起了法名叫做定智；文殊像造圆满的时候，立即生了一个儿子，乳名叫智郎，就是现在的邠肇。

译文：

宋元嘉二年，有刘式之居士者，造了一尊文殊菩萨的金像，不知何故，忽然失去不见了。刘居士悲伤祈请，夙夜不懈者五年。

一日夜晚，已经人睡了，却见佛座上有光，起来烧香看之，失去的文殊菩萨像，俨然又回来原处。刘居士欢喜无量，全家也从此更加精进。