见佛、见菩萨，皆不离我们的心

“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。”在佛教里，地藏菩萨是一切诸佛愿力的体现，代表无处不在的法身大士，如同大地一样安稳不动。

地藏菩萨是与中国人有特殊缘份的四大菩萨之一。九华山，是被喻为地藏菩萨化身的韩国太子金乔觉修行成就之地。2014年4月，受九华山佛教协会之邀，传喜法师于九华山宏愿堂举行了七天讲经法会，开讲《地藏菩萨本愿经》，八百余信众踊跃欢喜听经闻法。

这是首次有法师在九华山完整地讲解《地藏经》。法会上，法师详细讲解了地藏菩萨的本愿、本行和大功德力，并深发慈心大愿，苦口婆心，引导大众了达“本然净心地”，策励大众随学地藏菩萨发菩提心。

法会期间，信众倍受感动于地藏菩萨累劫勤苦度脱众生，同时感动于法师不辞劳苦，悲心泣血，而竭力化导之举。法会净化身心、转烦化恼之效力，在场听众身心感受，冷暖自知，在此不一一赘述。

《地藏菩萨本愿经》讲记

04.一切众生之本觉

为什么经典里说我们的世界叫“娑婆世界”？娑婆是堪忍的意思。十方国土的诸佛向菩萨们介绍娑婆世界的时候都这样说：“那个娑婆世界，痛苦充满！那里的众生特别能忍受痛苦，搓麻将搓一整晚都不嫌累，抽烟、喝酒，做坏事不嫌苦，堕地狱、饿鬼也忍得住，所以那个世界叫堪忍。”佛菩萨如果要到这里度化众生，也要能堪忍才行呐！

释迦牟尼佛来到我们人间也一样。在六年苦行期间，每天只食一麻一麦。行菩萨道的时候光着脚，走到哪里教化到哪里，克服种种的障碍——嫉妒、诽谤、外道的陷害，甚至自己家族的灭门之灾。

释迦牟尼佛显现的是化身，化身佛是有生有灭的，祂化现到人间要遵循人间的规律。地藏菩萨代表法身，法身佛是不生不灭的。化身佛发愿来到我们这个世间示现八相成道，就是来告诉我们应该怎么做人、怎么修行。如果我们听从佛陀的教导，那么个个都可以解脱。

有人说：“我不听释迦牟尼佛的教导，我就听地藏菩萨的。”可是，如果你不听释迦牟尼佛的教导，连地藏菩萨都见不到的，又怎么听得到菩萨的教导呢？！破一分无明，才能见一分法身。我们的无明这么厚重，怎么见得到法身？所以，佛陀来到娑婆世界，先说小乘解脱法，教导我们要出离三界。如果一开始就讲大乘法，我们的根机浅薄，根本听不懂的。

在“法身”的世界里，在十方诸佛的清净刹土中，很多佛是不需要说“声闻缘觉法”的，纯说“大乘法”。但如果释迦牟尼佛来我们娑婆世界讲“大乘法”，我们是听不懂的。就像前面《觉林菩萨偈》里所讲的那样，我们个个都有“心”，但有几个人知道“心”是什么？

繁华的街道上人来人往，个个都是迷惑颠倒、六神无主的。甚至来到寺院的人，也有不少是六神无主的，不知道佛是什么，东看看，西看看，倒像是来视察工作的。你送佛书给他，他却说：“这本书给我有用吗？”

世间人虽然个个都有心，但他不认识自己的心，更不知道回光返照，因此都是随业流转。迷在境界中，随业力牵转，这就是众生的可怜之处。

我们现在学佛了，被佛救到慈航中来了，要明白什么是佛。如果我们打开了智慧，明白小乘的三法印、四念处，大乘的一实相，就可以见到佛了。

什么是一实相？我们的心就是实相。见到心的人，进一步戒恶修善，以普贤菩萨十大愿王摄持，精进地行菩萨道，当功德资粮积累到一定量时，就会明了佛陀真的是不生不灭的，这时候就见到一实相印、见到佛了。

我们要明白：见佛、见菩萨，都不离我们的心。

05.地藏菩萨为我们作证明

“为阎浮提苦众生。作大证明功德主。”这句话的意思是，我们每个人都有本然净心地，也都能成为地藏菩萨，地藏菩萨可以给我们作证明！

后面的经文会讲到，地藏菩萨就是因为往劫在佛前发明了心地，即发了菩提心，再一步步行菩萨道，才成就了菩萨的功德事业。

“菩提心”就是成佛的心。什么是“成佛的心”？我们有没有？“本然的净心地”是都有的。发明心地之后，要广行菩萨道，因为一切轮回的众生都是我们过去的父母。

如果我们能够修行，地藏菩萨就来给我们作“大证明功德主”，用自己转凡成圣的经历给我们作大证明——如果我们发菩提心，广修菩萨道，我们也能成为地藏菩萨。释迦牟尼佛成道时三转四谛法轮，也为我们作证明——“苦，此是苦，汝当离；此是苦，我已离。”

当我们依着本然净心地，为了一切如母众生去行菩萨道的时候，会迅速积累无边的资粮，我们可以发愿快速成佛度众生，也可以学习地藏菩萨发大愿：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”两个愿都很伟大，但是地藏菩萨的大愿更感人，也会令我们生起惭愧心——如果我们不尽快把自己的地狱空掉，不快点成佛，就会连累地藏菩萨。

“大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。”这尊地藏菩萨摩诃萨也是我们自己“净心地”的代表，所以称为“本尊”。

在佛教的修法里，菩萨的大乘修法是这样分的：声闻、缘觉、菩萨是“外三乘”；行部、事部、瑜伽部是“内三乘”。

“内三乘”就有“本尊”的修法，行部、事部、瑜伽部就是“本尊”修法的区别。在行部的时候，“本尊”还是外在的，到瑜伽部的时候，“本尊”是内在的，跟你是一体的。

这部经里的本尊地藏王菩萨，如果作为一种修法的话，观修我们的心就是本然、本觉的心，跟地藏菩萨是同体的，地藏菩萨就称为修法的“本尊”。

前面的《觉林菩萨偈》讲到，画师的心画出了众彩画，但是彩画不知道他的心。我们修行要修到外和内能够一致，消除内外割离的状态。现在我们的六根，眼睛不知道鼻子，鼻子不知道嘴。当回光返照的时候，因为都是同一觉性所显发，六根就联同一体了，这是回归之道。

这本经就是讲地藏菩萨来到这个世界怎样救度我们的。娑婆世界，五浊恶世，众生障重，没在苦中。大悲佛菩萨来救我们，告诉我们怎样自我净化，告诉我们什么是正确的活法。如果遵循正确的活法，人生几十年下来，生命是有真实功德的。否则，几十年造的都是妄业，还连累自己受苦——自造业自受罪，真正是可怜愍者。