【地藏月特辑】七月炽热，血脉滚烫，他们正在等待……

我们在座哪怕出家了，并且很勇猛地修行，也还是会有好奇心：我们出家乃至弘法的功德，到底度了多少我们的祖先呢？

佛教里说，“一子出家，九玄七祖尽超生”，你想想，你一剃度出家，你的九玄七祖就超生了？是跟你的形象有关系吗？

实际上是要看你的真实功德的。

《地藏菩萨本愿经》里讲光目救母的故事，光目女恭敬的对境是清净莲华目如来，是圆满的佛宝，她的孝心有了三宝的加持后，这份孝心的功德就可以回向给母亲。

我们出家后，依三宝为对境。我们在这个对境下修戒定慧，也可以把功德回向给祖先。

我们每天都回向“各人堂上历代祖先”，随着功德力一点一点增加，我们的九玄七祖也一代一代地往上解脱。有时候就是没有刻意地回向，但是你的功德力到那个份上的时候，超度祖先的作用也会显现。

过去一个家里办祭祀，倘若讲究一点，是要用男丁的。

但在《地藏经》里，光目女也好，婆罗门女也好，修功德超度父母的几位主人翁几乎全部是女性。女性心思细腻，父母去世，家里最伤心的是女孩子；父母亲生病的时候，照顾得最细腻的也是女孩子。

所以在佛法中，性别不是最重要的，重要的是虔诚度。对三宝的虔诚心、对父母的哀恋与孝心，才会真正决定利益祖先和过去父母的功德力。

祭祀祖先的文化，会让我们有一种扎根般的稳定感，因为我们的血缘、血脉是有根的。

我们国家现在也提倡这个文化，祭祀黄帝就已经上升到国家祭祀的层面了。当我们祭祀黄帝、炎帝的时候，特别容易形成一种中华民族炎黄子孙的凝聚力，这种凝聚力是从血缘里，从我们民族、国家的根里迸发出来的。

那我们学佛的人，祖先文化会自然而然融入到我们的身心里。我们几乎都会给老祖宗写牌位的，就连皈依时都要说“各人堂上历代祖先”，这就是在不断地强化“血脉”这一文化概念。我们的生命会由此产生一种内在的觉受，就会意识到我们作为“炎黄子孙”是一个什么样的概念和语境，以及看到黄帝、炎帝、人祖伏羲帝时，会抱有什么样的感情。

所以表面上看，我们是在学佛，实际上是在拥抱整个中华文明。从佛法连接中华文明复兴，这是有质感的，是与我们的生命息息相连的，这份连接会融入血脉，变成生命的一种内在结构。如果你不学佛，谈中华文明复兴会很空洞，会变成单挂在嘴上的口号。

今天聊这个话题，就是要把大家的心都拉回到我们祖先的血脉中来。在这孝亲报恩月，我们要好好感受、思忆家族的信息量：自己爸爸的一脉，爷爷、奶奶姓什么；自己妈妈的一脉，外公、姓什么……再往上，这都是可以细分的。

七月炽热，血脉滚烫，他们都在等待着，等着我们修功德。

我们成为了佛弟子，祖先就会有势在必得的希望；没有信佛、没有信仰的人，他们的祖宗只能望穿秋水，苦等这“不冒烟”的香火。

中国人说，家里有孩子就是有香火了，但现在很多人无法承担香火的角色。如果没有信仰、没有佛教，他就不会有作为香火应有的修养和功德，这不是单靠血缘关系就可以拥有的。

因此，要想真正成为香火，一个必要标准就是你要有信仰，要会修行。

家里老人去世了，为什么子孙要披麻戴孝？“麻衣”代表修行的服装，就是代表生命修行的状态，从这个状态里产生的功德能够尽孝，这就叫“戴孝”。

服丧的时候，应当要有修行的状态，所以服丧期间是要吃素的。我们要想成为孝子贤孙，也应该珍爱生命。就像《地藏经》里光目女的妈妈，她自己是生命，却不珍爱生命，“唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子”，这种不珍爱生命的状态，在宇宙文明系统里是一种很大的恶，这种生命境界是非常差的。

修行，可以实现生命的超越。三星堆的那棵神树，一条龙盘旋而下，从龙尾到龙口，就代表了生命的超越，这就是升天的“电梯”。

实际上，我们每个人都是一棵神树。我们如果修行，每个人都可以成为家里的香火，成为你家祖先的天梯。

倓虚大师未出家时，与一批居士在家研究《楞严经》，也没想着超度，但研究佛经本身就具有超度祖先的能力。他在似睡非睡时，老祖先就现出来了，说：“你肩膀借我踩一下吧。”他问：“为什么踩我肩膀？”老祖先说：“你们研究《楞严经》，研究到肩膀都放光了。”

佛教里有一尊“大焰肩佛”，这就是大焰肩佛的功德力。一个人有足够的功德时，他的肩是会放光的。倘若这时候，老祖先说：“你肩给我踩一下。”一踩，“歘”就能升天了。

中国文化说，“铁肩担道义”，“肩”和“道”之间是有一种潜在联系的。