师徒之间，无法解释的心印传承

我们往往都会喜欢小乘，因为解脱的境界是很舒服的，当无我的时候，当法流从你生命中穿过，这种法喜、快乐谁不喜欢呢。但是只要你向众生开放的时候，有可能就要去承担众生的业力。

好比做生意一样，大乘法就像一个“亏本生意”，这就是为什么大乘心难发。能发大乘心一定是更大的一种超越，“不忍众生苦，不忍圣教衰”的一种超越。因为既然说“无我”，你在无我中可以很快乐，那为什么不能在利益众生中无我呢？所以，我们除了要发愿不退三皈依，很重要的就是发菩提心愿。

我们修行或许会经历种种的境界、体验，但是如果守着这些境界不放的话，你忍心看着世间的众生就这么轮回吗？所以也要默默地发愿，愿意加入到众生的业流中来，这样你才会理解菩萨的发愿——“愿与众生同愿、同行、同业、同语，做众生不请之友。”

实际上，我们能感受到一丝清凉，能有一丝领悟，你知道佛菩萨注入了多少本钱啊，祂带着无量劫修行所积累的福德。

所以，我也在深刻地反省，哪怕是小乘的受用，哪里来的？三十年前，刚一剃度，师父就带我来五台山，当时看到智慧灯，看到文殊菩萨、普贤菩萨放光加持。这两年才明白，我体验到的那些境界是来自师父的。

师父那时候已经七十岁出头了，除了自己修行，他还恢复了中国的佛教，修复了普陀山，度化、影响了无量的众生，他是带着无边的功德来朝五台山的呀，那文殊菩萨会以什么方式礼待他？我只是一个见证者啊。

师父带你来，你看到的种种胜境，实际上是沾了师父的光。三十年下来，我还在继续消化。所以我们修行确实需要谦卑一点，你要给自己成长空间。不是说你看到了，你就明白了，甚至不是说你身心体验了，你就明白了，不一定的。

而且一个境界也不代表什么，因为法性的大海是非常宽广的，诸佛菩萨的资粮是极其丰富的。不是说尝了一滴水，你就知道沧海了。菩萨有百千三昧，我们不能得了一个三昧，就像“井底之蛙”一样，就觉得了不得了，就以为天就这么大。

诸佛菩萨加持着我们，我们要想消化的话，还要再求佛菩萨加持。也就是说，佛菩萨还要加持你，让你消化祂对你的加持。如果你没有消化，有可能加持都会被我们变成堕落的因。

就像善知识在分享佛法的时候，如果师徒之间缘分很好，在某种善妙的因缘下，师父的功德就会印到弟子身上，有时候一些修行境界也会印过去。这很神奇的，师徒之间以心印心，不需要口说的，甚至也不需要表示。

但是应现到弟子身上的时候，他不知道珍惜，以为是自己的善根有多大呢，然后觉得师父只不过是一个啰啰嗦嗦、婆婆妈妈的人而已，他就跑出去了，再也不会回头。这多可惜吧。而且这又不能解释，你不能跟他说：“你看，在某个时间点呢，我们的因缘非常好啊，师父一欢喜，这个功德就到你身上来了”。这不能去解释的。

所以无论我们走到哪里，要不退掉佛缘，遇到善知识，要对善知识生起信心，为善知识所摄受，只要摄受了，就没问题了。就怕我们没有一颗沉下来的心，不去亲近善知识，永远做着一个佛门中的“油条”，永远是一个香客，这山看着那山高，这就没办法了。

这也是现在大多数人学佛的一个通病。现实的世界就是这样，结缘得多，退转得更多，所以佛陀才感慨说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”

所以我们学佛，忏悔业障、积累福报，这个很好，但是还要闻思佛法。深刻地闻思，深入地思考，要生起“决定信”——决定的信解、甚深的信解，这样在学佛路上才不会退转。