【地藏月特辑】只要有众生在迷失，祂的愿都有效

我们看《地藏经》讲记，虽然是十年前学习的画面，但由于是经典，无论何时看，我们还是会受益。

佛的经典，从它自身来说，有声闻的、缘觉的、菩萨的、佛的；天台宗叫“藏教、通教、别教、圆教”。虽然经典与经典间有不同的境界、不同的深度，但是跟人间的书籍比起来，佛经都是圆满的，所以任何时候学习，它一定涵盖我们的人生，涵盖我们的思考；只要学习佛经，一定开卷有益。所以佛经不分三千年前、两千年前还是今天。

我早期学《地藏经》的时候，就猜想，在佛的智慧功德里边，地藏菩萨是不是代表法身佛呢？后来出家后看《大藏经》，还真的看到《法身赞》，赞美地藏菩萨。

观音菩萨是报身佛，地藏菩萨是法身佛。在法身智慧普遍的状态下，自然而然就是若有一众生未得度，地藏菩萨就不会休息；地狱如果不空，祂的愿就没有满。因为对于法身来说，众生也皆具法身，只要众生没有觉醒自己的法身，只要有一个众生还在迷失，作为法身来说，祂的愿都还有效。

法身是遍一切处的，不论悟不悟，法身都在。只不过悟了叫“始觉”。始觉什么？始觉自己有本觉。本觉就是法身潜在的状态。

王阳明也是这样理解的，他说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

如果没有发现它，它就处在隐的状态，发现的时候，一时俱显。所以法身的状态叫“悟则顿悟”，对本觉的了知一觉便觉。但这个“觉”也是不容易的，哪怕觉了，也不可说。所以禅宗千七百公案层出不穷，以各种各样的方式来启发。