学习经典，一定是开卷有益的

实际上，这里讲到的观音菩萨是报身佛，地藏菩萨是法身佛。在法身的智慧普遍的状态下，自然而然就是若有一众生未得度，他就不会休息的；若有地狱不空，他的愿就没有满。因为就法身来说，众生也皆具法身，所以只要众生没有觉醒自己的法身，只要有一个众生还在迷失，作为法身佛来说，他的愿都还是有效的。

这就是从法身的工作机制上来讲的。因为法身是周遍的，不问你悟与不悟，法身都在的。只不过，悟了叫“始觉”，始觉他有本觉；没有悟，本觉也在的，只是法身潜在的状态。如果我们没有去发现它的话，它是处在隐的状态；发现的时候，一时俱显。

所以，对这个法身的状态，叫“悟则顿悟”，对本觉的了知，“一觉便觉”。禅宗就是追求这个觉悟法身的见地，但是悟了也不可说，禅宗千七百公案就是以层出不穷的方式来启悟的。如果按照究竟的来讲，觉悟之后起修，才是比较真实的修；没悟之前都属于加行，三十七道品里面就有加行道、资粮道。

这就是禅宗里说的：“见道方修道，不见云何修。”“未悟之时如丧考妣，悟了之后如丧考妣。”你以为悟了就结束了吗？任务更重大，你会肩负弘扬佛法的重担，所以悟了之后度众生还是“如丧考妣”。

这就是我们皈依三宝、亲近善知识的重要性。虽然我们的智慧眼还没开，但是能够依着善知识的指导，修行的方向就是对的，闭着眼也不会走错。哪一天开了智慧眼之后，叫“人天眼目”，这世间又多了一个正法眼藏；没开智慧之前，我们就是循业发生、循业流转。

轮回路上每个人也不会闲着的，贪嗔痴慢疑也特别忙的，哪一个都是无边无际的。纵使我们修行的方向对了，甚至也有修行体验了，还是要有警惕的心。因为哪怕我们有了某一方面的体验，实际上大部分可能还并不熟悉，如果有，那也是佛菩萨加持我们的体验。

在我们的修行当中，这些体验只是作为高高在上的一种引导、策发智慧的一种方便，并不代表我们本身就怎么样。哪怕有一点境界，哪怕我们有所体验，也不代表我们就有周遍的智慧，这就是我们修行要很小心的地方。