受戒、持戒就是与佛同在

受持佛戒，就是把轮回的漏洞填补起来，就是在三界之外建立起全新的跑道。这个跑道是金刚之道、无漏之道，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。进入了这个跑道，就是进入了正能量的良性循环。

如果偏离这个跑道，不秉持戒律就相当于舍弃了佛。这样，即使佛常住世间，对于我们来说也没有任何意义，所以受戒、持戒就是与佛同在。如果我们希望正法久住于世，希望善知识长久住世，那我们就要好好受持戒律。 

同时，我们还要往内观，要看自己的菩提心在不在。如果菩提心不在了，那也相当于佛入涅槃了。我们以发菩提心持戒的功德来供养三宝，这就是在护持正法住世，就是在供养善知识。这样，我们就是善知识久住人间的基础、基石。

我们以菩提心在金刚菩提道上所做的一丝之善，胜过我们在世间所行的无量善行。穷尽无量劫舍生命广行布施之功德，不如一念与菩提心相应。

我们的佛性是“寂而常照，照而常寂”的。我们觉照的能力越强，寂的境界越深，那我们超越色受想行识五蕴魔的力量就越大。如果我们能照到诸色皆空，那色的魔就被我们破掉了；如果照到想蕴是空，我们就从想魔里面解脱出来了。

我们当下就在五蕴的魔掌里，为了救度我们，佛宣讲了勘破五蕴的方法：寂而常照，照而常寂，照见五蕴皆空，度一切苦厄。为什么佛用“度”字呢？因为虽然我们目前还在生死苦海之中，但是我们能度过它，能超越它。

修行的人还有生老病死吗？有，但是修行人不会被那些现象所淹没，而是能够照着它们，超越它们。一个没有修行功夫的人，生命中的病痛苦难对于他来说是那么的真实且难以逾越；而对于具有真正修证境界的人，病来了，他会照着它，痛来了，他也能照着它。于是，病痛悄无声息地来了，又自然而然地走了。

从本质上来说，只要拥有了寂照的功夫，一切都是“来无所来，去无所去”的。所以，佛陀教导我们，看待事物要看其本质。

我们要遵佛教导，要了悟一切生灭、一切万法皆因缘所生，无有自性。而我们自己身处其中，如如不动，这就是修行。如果这点做到了，我们就会转烦恼为菩提，化愚昧为智慧，我们就可以渡过茫茫无尽的生死苦海。