《佛说业报集（三）》 | 昔普国王

一时，世尊出游嘎吉。途中，世尊对阿难尊者说：「阿难，我的背很痛，你把我的法衣折成四层，我在上面休息一下。」阿难依佛所言，把衣折好铺在地上，世尊以狮子卧式，具足正知正念休息后，心想：自己周围有很多凡夫比丘，有些是佛调化的，有些是声闻调化的。便告曰：「阿难，你应该对所有比丘僧众宣说有关七菩提分的妙法。」阿难尊者依教奉行，为僧众宣说了有关七菩提分的妙法。

之后，那些对声闻有缘的比丘众已灭尽烦恼，获证了罗汉果位。世尊也在阿难处闻法。阿难传法毕，世尊便起身结跏趺座，给阿难为主的诸比丘宣说了有关精进方面的教言，那些对佛有缘的比丘众，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。这些得果的罗汉们远离了三界的贪欲，在他们的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别。诸天赞叹他们的功德。

时一比丘赞叹曰：「世尊为了传授佛法而显示生病，世尊是三界的怙主，仍在阿难尊者前闻法，其他人更应该闻法。阿难尊者是世尊教法下智慧超胜的弟子，世尊正继续闻法，其他人为何不闻法？总之，佛法的功德不可思议，闻法的功德不可思议！」这位比丘宣说了闻法的种种功德。诸比丘请问：「世尊，以何因缘世尊也是显现劝别人开示善说，在别人面前闻法？」

世尊告曰：「不仅是现在，以前我也是在别人面前听闻教法。是在很早以前，四具王宫的昔普国王，如理如法地护持着国政，他具有大慈大悲心，广作布施，对所有的臣民慈悲爱护，无衣者施衣，无食者施食，无车者施车，乃至空中的飞禽、地上的走兽、海底的游鱼，都是以慈心布施，他自己也发愿，把自己所有的财产布施，带领人们广行十善。昔普国王的整个国家都行持善法，很多人死后都升天了。

天人越来越多，帝释天心想：这是修梵天而来的，还是修帝释天而来的？他作个观察，知道并非这两种原因，而是发无上菩提心的人令人们奉行善法的缘故。帝释天心想：这位国王行持善法的心不知是否稳定？如果稳定我可以供养他，若不稳定我应该鼓励他。帝释天就变成罗剎的形像来到昔普国王前，宣说了半偈：『诸法皆无常，一切生灭性。』国王听到这妙法后，生起了很大的欢喜心，觉得：这是得到无上菩提的开始，也是获证涅槃的殊胜缘起。

国王便在『罗剎』前恭敬顶礼祈求：『您应该把后半个偈子传给我，以后我可以作您的弟子。』罗剎说：『作我的弟子有什么用，我现在非常饿，没有吃的，生活非常困难。』『只要您把全部的法传给我，吃的我可以帮助您。』『我所要吃的您可能是满不了我的愿吧？』『那您到底要吃什么？』『我的饮食是活人的鲜血鲜肉。』

这时，国王想：我已经发愿不害任何众生，用其他人的鲜血鲜肉供给『罗剎』是不可能的，为了求法，我愿意以自己的血肉来供养『罗剎』。他如此请求后，『罗剎』为他传了后半偈：『生后即灭尽，彼等寂灭乐。』昔普国王忆持了很长时间，已能熟练地背诵。他觉得自己已经得到了涅槃的殊胜缘起，也获得了无上菩提的圣道，就用宝剑把自己身上的肉一块块割下来供养『罗剎』，并发了无上菩提的愿：以此善根，愿我将来获证人天导师、如来、正等觉的果位，能度化无量无明愚痴的众生。

如此发愿后，念一个偈子：『以此广施之善根，愿众皆悉得佛果，昔前诸佛未调众，以吾善施得佛果。』念毕，把自己全身的肉供给『罗剎』。此时，大地震动，天人撒花，赞曰：『善哉！善哉！』帝释天想：现在大菩萨的身体已变成这样，以我的能力也可以使他恢复，但为了使他增上菩提，我可以试试他发心如何：『大国王，您已把全身的肉割给我吃了，您是后悔，还是欢喜呀？』

『我一直生起欢喜心，因为我割身肉之痛苦与地狱、傍生、饿鬼所受的痛苦相比，根本算不上什么。』『这么说，我不相信。』『如果我不是生欢喜心，则愿我的身体不要恢复，如果我真的以欢喜心供养您并对三界轮回众生发起了大悲心的话，则愿我的身体恢复如初！』以这谛实语之力，昔普国王立刻身体恢复如初！

帝释天立刻也显出了本有的形像，在国王足下恭敬顶礼说：『我不是想害您的，一方面我想观察您求法的心，另一方面我为增上您的精进，故我这样对您显现。』说毕，返回天界了。诸比丘，当时的昔普国王就是现在行持菩提的我。当时，我也是为了求法而如是苦行的，现在我为什么不闻法呢？」世尊如是说。

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