追思永怀印光大师、明学长老和一诚长老圆寂纪念日

圆寂纪念日

●无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。

●行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。

●常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。

●看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

●佛教讲因果报应，做了好事情，将来得善报；做了恶事，将来得恶报。我们今生为什么得人身呢？因为上一世做了好事。它今生做猫、狗、牛、羊了，它前世做了坏事情，这辈子就到畜生道里去。我们佛教相信因果报应，善有善报，恶有恶报，不是不报，时间不到，时间一到，通通要报。

●我们相信三世因果：过去世、现在世、未来世。不单单相信现在的，我做了一辈子好事，都没有得好报，他干坏事，倒反而得好报了，这种看法不正确。佛教讲三世因果，有的是现世报，有的是来世报。这辈子做的事情来世报，现世报也有的，有的人杀人放火，抢劫啦，国家把他抓起来，判他的刑，有的严重的，判死刑，叫现世报，这辈子做的事情这辈子要报。还有一种叫来世报，这辈子不报，来世要报的。

因果报应，实事求是，一点不会错的。做了恶事，迟早要报。多做好事，将来得好报。我们要相信因果报应，多做好事，不去干坏事。

●国家提倡要有文化、有道德，那么，我们佛教的五戒十善就是我们佛教的做人道德，比社会上要高一等。你像讲不偷盗，五毛钱的小东西，就犯偷盗戒了，不像社会上，抢劫多少万或者贪污了多少万，国家判他刑。可见佛教的要求更高一等，这也是我们佛教的做人道德。

●净土法门“信愿行”三资粮，先要深信，深信西方极乐世界；再发愿，到临命终时不妄想牵挂，求生西方；最后在现实生活中多念佛，老实念佛。念佛法门相对比较容易修，老老实实念佛。

怎么念佛呢？可以出声念、金刚念、默念。出声念就是“南无阿弥陀佛……”

金刚念呢，人家看他嘴巴动，声音听不出来。他念佛嘴巴动，外面听不出声音叫金刚念。

默念就是自己心里念，嘴巴不念，自己念自己听，外面听不出声音。

●很多时候，所以心苦，是因为心中有太多计较，过度的占有，导致生存的空间太过狭隘。人生这条路，总是走得越宽越好，大家不妨试着放大心量，把人生的喜怒哀乐都容纳进去，一并消化了，不要让它在心中堵着掖着，时时令人难受。

●在人生道路上一帆风顺之时，也要懂得适可而止。做事一定要有回头的心态，一心只知道往前冲，很有可能逾越规范,误入歧途，最后掉进苦海，赔上自己一生的幸福。要懂得回头，懂得在恰当的时候止步。

遇到困境的时候不怨天、不尤人。要将苦难当成生命中理所当然的遭遇，时刻怀着“自作自受”的心态安然接受，学会不纠结于福祸，学会安乐。

●求福避祸是人的天性，可是古人早说过“福祸相倚”，只想求福而不愿遇祸是不现实的，刻意避祸的心态正是痛苦的一种来源。所以不必将祸福分得那么清楚，因为祸福总是在不断转化之中的，这种转化你不可能左右得了，既然如此，不如就不去纠结，安心以对。

●如果生活的痛苦和不幸降临到你身上，不要怨叹、悲泣，只要明了自己所执着的一切不过是临水照花影，就能抛开心中苦苦的纠结，获取更广阔的心灵空间,尽情享受生命之乐。