悟公上人 | 真正的孝敬，念句佛功德最大了

《佛说阿弥陀经讲记》第九课

所说的“一日、二日，一直到七日，一心不乱”，也有两种说法：一种是第一日念佛，心还不能够得到一心不乱。或是到了第二日念佛，才能够得到一心不乱。或是要到第三日、第四日、第五日、第六日，最慢的或是要到第七日，才能够一心不乱。一种是只能够六日不乱，到七日乱了；或是只能够五日、四日，一心不乱；或是只能够三日、两日，心最难归一的；或是只能够一日，一心不乱，到第二日就要乱了。这有两种说法。

倘然能够从第一日起，一直到第七日，这个心一点点也不乱，那么这个人的心安定寂静，真是了不得，将来一定可以生到西方极乐世界去。但是这种乱也好、不乱也好，就要看你念佛人的根基。根基深、根基厚，那么是容易一些。如果根基浅就难了，没有一定的。不过能够把功夫用上去，就自然会渐渐不乱，因为功夫是可以胜过根基的，全在个人自己想要好，还是不想好。

所以说，七日一心不乱，并不是寿命快要完了的时候，是指平常说的。平常的时候，能够做到这样的功夫，那么到了寿命完的时候，也自然不会乱了。所以我们平常是非常要紧，修行就靠平常，所以“平常心是道”。“荣辱之间做得主”，荣、辱这两种境界终归能够做得主，这就是有功夫。

所以要劝人天天念佛，时时刻刻不要忘记念佛。就因为我们这些人的心里头，杂乱念头太多。一个念头去了，一个念头又来了，哪怕你一分钟里头，也不晓得要起多少乱念头，念佛就是要收束这个散乱念头，使得这个念头，牢牢地放在佛的圣号中。佛号的念头多一分，散乱的念头少一分，渐渐地用功，能够把这个念头都收到佛号上边去，旁的念头一点也没有了，那就叫做“一心不乱”。念佛的人，最好是用心念，口念，心出、口念、耳听，耳朵要听回来。

像原来元朝的优昙禅师，他怎么讲呢？“我念弥陀不出声，高山流水是知音。”你这样子来念，是有好处。什么叫“高山流水是知音“？我们要晓得，我们杂念多、妄想多，等于浑水。在一个潭水里，上面若是清水不断地落下来，这清水是什么呢？就是佛，念佛的佛号。浑水是什么呢？是我们众生打的妄想念头，清水不断，浑水自然会去掉了。你不要去怎么样子，它自己会抛去的。就是讲，佛念不断，妄想自己会熄掉，自然地会熄掉，所以古人讲“压耐妄想成真病，趣向真如亦是邪”。这个话都是开悟了的人讲的。

所以我们要把这一句佛号，念得清清楚楚，一个字也不可以马虎，让它混过去。照这样的念法，心自然就容易归一，别的念头就不能起来了。这是修一心不乱的最好方法，大家可以学得到、学得来，大家可以学的。平常的时候，果真能够做到了一心不乱，那么到了临命终时，就可以一心都在佛号上，别种的杂乱念头一齐放下、不起，就可以感动佛来接引。那么佛一到了，所以来接引的时候，这是阿弥陀佛第十九愿—— 接引念佛众生愿，不是单单我们娑婆世界，十方世界念佛的众生。

阿弥陀佛来接我们，我们众生就有办法了。所以念佛的人并不是死了以后，阿弥陀佛才来接你。念佛的都是活着，恳切念，念得一心不乱，看到阿弥陀佛来接引，这样子跟阿弥陀佛去了。

这朵莲花，就是你初发心时的那朵莲花，阿弥陀佛从西方极乐世界拿来的，你么就是乘在这朵莲花里面，这样子的。一到极乐世界，花开见佛。花开见佛以后，就可以了生死，就可以悟到无生法忍。那么以后再回到娑婆世界来，就有办法了。

我们只要真真实实，一心一意，切实的愿心，至诚恳切地念，再任何什么恶事，一点也不做，任何什么善事都认真做，还要一心决定要生到西方极乐世界去，不起死了去做鬼的念头。

现在的人就是这样子，口和心不连起来。说么说，我要生西方极乐世界去，我看到许多许多老婆婆、老公公，他自己骗自己，有的抽香烟，有的人还要喝两口酒，这都是骗自己。还要这种纸，一段一段的这种锡箔，有的锡箔拿着，有的还要用一张纸垫着，恐怕佛掉到地上去了。这都是迷迷昧昧，二十年代的思想，他信是信的，但不是真信，这信不真，念哪里会切？

就是只贪多，用麦杆念佛也有。我做小孩的时候，这不是说我批评人家，就是我自己家里的上代人也有，小麦剪成一尺多点长，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”一根，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”一根，一束一束的，这都是弄错了。念佛，就拿念佛珠好了，是不是啊？

念佛还有这么讲的：“师父，我们晚上好念吗？在路上好念吗？”好像路上念佛，佛掉到路上了，晚上念佛被鬼听到。你说有趣不有趣，阿弥陀佛被鬼听到了，鬼也好得利益的呀。

所以这个地方，我们大家要注意一下，不要用老婆婆那种二十年代的思想，我们现在是九十年代了，大家都要有智慧地来信佛，有智慧地来用功、来念佛，要至诚恳切的心，要死心塌地的心，这样子来念佛。

你们来皈依，我常常要问：“你有吃素了没有啊？”他答不出，因为他答出来的话，就没得吃了啊，是不是。有的还要这样子说：“我呢，肉不吃倒没关系，鱼还要馋的。”这真没什么好说的，馋它干嘛呢，过了三寸成何物，是不是啊？三寸一过，还有什么东西在呢？

有的人还吃了蛮多年数，蛮多蛮多，不是四五十岁，已经吃到七八十岁了。汤家大先生的老婆也吃了年数蛮多了，还有岳清先生的老婆，八十多岁才皈依我，在普陀山观音洞，皈依是皈依了，我问：“你有吃素了吗？”她说：“我吃么，实在只是吃一点点。”她这么说。那么你吃它干嘛呢？她还要推给子孙，她的子孙有的都在美国，她说子孙生怕我人吃瘦了，还要推给人家。这生死是自己的事情，子孙哪里好替代，是不是啊？这个道理，我们要知道。

沈家大先生念佛蛮勇猛精进，今年已经八十六还是八十七了。汤家大先生的女儿皈依得早，她在普陀山皈依我的，皈依过以后她也勇猛精进。有一次叫我到她家里去，我看到她的经堂里，有这么大一个香炉，这么长一支香，专门念佛，这是正知正见。她是书香门第，沈家大先生在高亭也算有名，他的儿子，一些孙子啊，都在美国。一个儿子是美国医学博士，都蛮好的。

但是我们的知见一定要正，这是不容易的，知见正是不容易的。那么不是佛不慈悲，不是佛有分别，佛是一点也不分别的，看到一切众生，都想每个众生都让他做好事，都想每个众生都会念佛。

世界上我们要看了，什么叫紧要、什么叫次要，一定要知道。你要知道，寿命是钞票买不来的呀。这种道理要知道。全靠自己用功夫，这种道理不知道，你要吃亏。

所以什么是次要？吃一日三餐，像我们一样，现在是吃三餐，但是也是惭愧，应当晚饭不吃。因为一餐浅浅一碗能吃，多也吃不下，粥有两碗能吃。那么照古来祖师讲起来，应当要持晚斋，像现在有许许多多的，他们有的中午一餐，两头都不吃，晚上呢，腿子一盘，晚上一座，这是精进勇猛。

有些人啊，天亮了么，你总要爬起来了吧，太阳一竿子高了还睡着。这是懒惰，懒惰是不对的，我们佛教里面讲起来：“闻钟卧不起，护法善神嗔。”你懒惰，多睡、爱睡的人，蛇就是走路也睡的，长虫你们知道吗？长虫走路也睡的，睡着游的。所以多睡了，要做长虫去，这多少危险，是不是啊。你懒惰，懒惰也有果报。

所以，勤劳是白勤劳的，懒惰人是可以懒惰的。你是骗自己，不是骗别人，自己骗自己，这倒霉不倒霉。所以我们福要求，福德因缘、福要求，那么因果不要让它错了，错了因果很危险。

我讲的都是很浅显的，你们一定听得懂，讲得深了，白白讲。这经是深的，你再讲深，那是白白讲。故所以我讲，是讲得浅的，你们大家听得懂。

这一段经文，念佛的人真能够念到一心不乱，那么“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”。这个人差不多寿命将要终了，临终的时候，阿弥陀佛大慈大悲，他不但自己一个人来，还要同观世音、大势至等大菩萨一道来。许多天上的人，都会显现在这个人的面前。

并且阿弥陀佛手里头，还拿了念佛人最初念佛的时候，七宝池里头生出来的这朵莲花。阿弥陀佛折了这莲花来，迎接这位临命终人，这个人的心识就托在这朵莲花里头，生到西方极乐世界去。

但是阿弥陀佛同观世音、大势至两位大菩萨，也要看这位念佛人的功行。倘然功夫深、道行高，能够得到上品、中品生的，那么佛同菩萨，亲自来迎接你。下品生的，那就没有这样子了。化出来的观世音菩萨、大势至菩萨来了，佛自己亲自不来了。

一个人到了临命终的时候，是最要紧关头，千钧一发的时候。平常我们所造的善业恶业，都在这个时候同你算账。所说的“万般将不去，惟有业随身”，就是一个人到了临命终时，随便什么东西你放不下，放下来，放不下也要你放下。只有这种善的业、恶的业跟牢了你的。照这样说起来，可怕不可怕？一个人还做得恶事吗？善事也来不及做啊！

念佛修行有功德的人，临命终的时候就有佛同菩萨来接引。若是造恶业的人，那么什么东西呢？眼面前就看到刀山、剑树、牛头、马面，种种地狱的恶形象现出来了。故所以人死了，若不修行，是真难过啊！脚一抽一抽的，呻吟叫苦，很是可怜，所以有些人到临死的时候，面上露出种种惊骇的形状来，就是这个缘故。

你想一个人只要一心念佛，等到临命终时，就有佛同菩萨来接引我们，这种事情便宜不便宜，这也是阿弥陀佛发的大愿心。又是一个愿说道：“我若成了佛，十方世界有发菩提心，修种种功德，情愿生到我国土来的人，他临命终时，我同了许多菩萨、声闻等，都在他的面前显现出来。”阿弥陀佛发了这个大愿，才成了佛的。所以念佛求生到西方极乐世界去的人，临命终时，阿弥陀佛一定同许多菩萨、声闻等去迎接他。这一段，是说念佛求生到西方极乐世界去的人，到了临命终时，阿弥陀佛同菩萨都会显现到他的面前来。

我们弄错了，说阿弥陀佛从西方过来度我们，那是你弄错了。阿弥陀佛，想一想么就到了，还要乘飞机啊？是不是啊？阿弥陀佛只要想一想好了，这个众生在求阿弥陀佛，阿弥陀佛心里面早早知道了，你心里一动，佛就知道。你口里微微一动，佛就听到。还要腾云驾雾来啊？都用不着了。我们就是娑婆世界功夫好的人，也能够此没彼出，六通罗汉都有这个本事，用不着乘飞机，飞机哪里能乘得到呢？现在什么人造卫星，这都是自己想象而已，哪里用得着，用不着的。

上边说临命终时，是说差不多要临终的时候，你能够念佛心不颠倒，一句阿弥陀佛念得清清楚楚、明明白白。我就是这个念头：在生的时候，让我身体健康一点，临命终时，不要让我忘记这句阿弥陀佛，我就是打这两个念头，其它念头没有的，所以我睡觉一睡就睡着。什么道理？别的念头没了，发财的念头也没了，要希望好运的念头也没有了，都没有了。

倘然平常时候不修的，这个心就一定要乱的，糊糊涂涂、昏昏沉沉，一点都抓不住了，应该堕落到地狱里头去的，看见了刀山、剑树，当它做很好的花园。所以经典里讲的，我们要把他听进去。你临命终时看到很好的花园，就是刀山剑树了。你看到花轿抬来了，糟糕了，要投猪去了，危险啊！这个都有证明的，看见了驴马的胎，当它做很大的房屋，颠颠倒倒、不知不觉就进去了，你看危险不危险？

念佛念惯的，若有恶业的，到了断气的时候，心思清清净净、安安定定，一心想西方极乐世界阿弥陀佛，那就有办法了。去阿弥陀佛世界，一定见到佛，自然就会到阿弥陀佛来接引的时候，你就在这朵莲花里面，跟阿弥陀佛就一同去了。

“即得”二字，就是马上就去，不要等待，就是立刻能够的意思。有的人说道：西方极乐世界隔开我们这里有十万亿个佛的世界，这样的远，就是走几千万年恐怕也走不到，怎么能够立刻就可以生到那边了呢？要知道一个人的心量虽然有限制，不能够像菩萨那么大，但是已经很不小了。所以十方世界完全在自己的心里头，所有种种的形相都是从自己心里头现出来的。所以哪怕你隔得多么的远，只要心一动，就已经到了那边了。

譬如一个人从前出过远门，现在想起那个地方来，心里头就清清楚楚，像在眼前一样。还有从前的书里头说：有人做梦觉得到了一个地方去，看见种种的东西，后来隔了多少时候，真的找到那个地方。可见得像那个做梦的人，实在是到过那个地方去的。往生的人，同两种情形差不多的。

要晓得一个人的身体，都是前世的业报。念佛是一种清净的业，修了这种净业，到了后世就自然应该受净土的福报。因为净土是清净国土，况且还靠了阿弥陀佛的愿力来接引他。所以只消动一动念头，你就能够在西方极乐世界现出相来，这就叫做“往生西方极乐世界”。

并且一个人到了断气的时候，他家里头的人万万不可以狂喊乱叫、高声大哭。现在这世界上人的心性都不同的，有的人在生时对公婆也不太孝敬，临死时使劲让它出两滴眼泪，还要哭一哭，这都是自己骗自己，是不是啊？你骗我、我骗你。那么你骗公婆，明天么媳妇也骗你，这样子在弄。这颠颠倒倒，所以我们《心经》叫“众生颠倒”。

哭什么呢？我母亲去世时我是不哭的，我叫嫂嫂、弟媳妇、侄子都不哭，我们一家人都不哭，亲戚来也不哭，就是念佛，这样子对的。哭它干嘛呢？没有意义，是不是啊？

有些东西就是要知道，悲伤什么呢？你自己平常要准备呀，到这个时候了，你还会来得及啊？有的人不知道，祖师慈悲，十念也可以往生。那我慢慢来好了，他说十念念好就好了，当算数了。那你想想看，自己骗自己不是么？祖师慈悲啊，做国王的、做官的、做生意的，没有功夫，那么劝他十念也好，这样子的。那你弄错了呀，你一点没有事情，饭吃了妄想打打，还有乱七八糟的事情，还要看电影，还要看录像，还要搓麻将，这颠倒不颠倒？到病苦来了么只会脚忙手乱，何况临命终时，功夫差一点就要起情爱心。

你们要知道，光阴特别快，这个最要紧，不要错过光阴，光阴不可错过——“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。失了寸金还好说，失了光阴无处寻，我们不要错过光阴。有的人糊里糊涂，今天还有明天，明天还有明天，他觉得没有关系，对自己好像哄哄自己，就是这样子。

所以我们定的课程，只可以多定，不可以推后，不可以放松，要紧要紧。念一句佛，比捡到一条金条还要宝贵，要这样子。金条有什么用？生到极乐世界黄金为地，金条有什么用啊？

不要生散乱心，不要生颠倒心，西方极乐世界的人没有散乱心、没有颠倒心，都是一心念佛、一心皈命。哭也没用，喊也没用，听到的就是一句阿弥陀佛。一定要做到。

一个人气刚刚断，还没有冷的时候，虽说已经死了，但是他的灵性还没有去得远。他的身体，碰不得的。若是碰到了，是很难受的。所以等到他的身体一定要冷透，二十四小时最起码才可以。扯着嗓子哭的话，一点没有利益。做儿女、做媳妇的能够帮助他——上辈公婆、自己父母，生到西方极乐世界去，只有一句阿弥陀佛能够助一把。这是孝敬，这个功德最大最大，比拜梁皇忏功德还要大，比打水陆功德还要大。如果实在没有办法，自己不知道念佛、自己不知道念经，那么叫和尚去拜忏啊，念经啊。其实，是自己念好。

亲戚只晓得，尽我们这个世界上的一点点孝心。不要假的面子，人家说“死要面子，活受罪”。怎么叫“死要面子，活受罪”？人死了，花圈一千个、两千个。一个花圈要一百多块、两百多块，八百多块也有的，这叫“死要面子活受罪”，这要它有什么用呢？我自己早早同他们说了，我一看到妙善和尚花圈这么多，我就和他们说：“假如说我悟道自己还会讲话，还没死之前一定要嘱咐好，花圈一个也不要。你会念么，给我念两句。也不一定要到普陀山去，你就是在自己家里给我念也可以，这个念佛功德大了，‘死要面子活受罪’没有用”。

真正的孝敬，念句佛功德最大了。掉一滴眼泪是没有用的，有的哭得喉咙也哑了，这都是冤枉吃苦。没有冷透就去动动他，给他穿衣服，给他洗澡，忙死了。这是胡弄乱弄，弄不来的，一定要听临终这段（经文的意思）……

你把他肉碰到，针刺他一样的痛，这道理我们都要晓得。第一不要动，第二不要哭，那么一心给他念佛。孝敬点，大家跪下来，香一支，跪下来都为他念，这个功德就大，这就是报他的恩。

刚刚死掉的人一发了火，危险啊。如过去印度一个国王，为了一只苍蝇，一只苍蝇“嗡嗡嗡”……蚊虫啦，这讨厌不讨厌？给他扇子掸掸，扇子落到他面孔里就发脾气了，一发脾气就堕落去了，危险得很。

恐怕我们大家没有做到的，大家要注意。我虽然讲得粗，但是东西是货真价实，不是假的。还没有冷透不能擦身体，不能搬动，不要替他换衣服。假如时候多了，二十四个钟头过了，人的脚手硬了，用两块毛巾调换在膝盖上敷敷，念《往生咒》。这《往生咒》念起来就不会痛了，《往生咒》能够止血、止痛、消炎，有这么好，我亲自用过的，这个道理要晓得。洗身体也要念《往生咒》，穿衣服也要念《往生咒》，不能够弄错。

穿衣服，热水和手巾要准备好，敷在臂弯、腿弯两个地方，至少要一刻钟（十五分钟），身体就会发软，好穿衣服。硬弄是弄不来的，要让它自然。平常如果腿子好的，可以给他盘腿去。腿子功夫没有的，老实坐棺材。所以人家讲，“一口木棺材，人人少不得”，就是这句话。你平常腿子功夫不好，就是坐棺材去。

那么我们念佛，大家要切心。吃素呢，大家不要推来推去，佛是慈悲我们，要我们断苦根。什么叫苦根？就是杀生，最厉害，这是苦根。苦根断掉了，我们枝末上的就容易；苦的根不断掉，“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜”，这道理要晓得。念佛最要紧，不要放松。