最究竟了义的法身见

寺院举行的法会，如果我们只是偶尔参加，不会觉得有什么；但如果经历得多了，我们的身心灵就会越来越确定地感受到，自己皈依的三宝是真实的，诸天龙神是真实的。

当我们“觉得真实”的时候，实际上这代表我们生命的福德力越来越增上，精神世界越来越丰富，内在的资本越来越充盈了。

去极乐世界需要资粮，信佛需要资粮，我们感受到佛菩萨的存在也需要资粮。比如，训练有素又有资粮的人观想的水，在鬼道众生的眼里就很真实，无论来多少都能让他们喝得饱饱的；但没有精神力量的人，自己都对观想的真实性将信将疑，那他观想水就不一定有用了。

我们学佛实际上也是，佛是不妄语者，佛经中记载的一定是真实的，但是我们“信不及”，无法感受到佛经里的语言的真实性，它好像离我们的生命还很遥远。只有慢慢修行之后，你才会觉得越来越真实。

而等到哪一天，你不单单感觉到真实，还能感觉到自己与三宝就是一体的，是无法分割的，那恭喜你，你作为佛弟子，跟老师之间已经建立起坚固的纽带，并且这个纽带终于达成了“双向”。

佛菩萨功德圆满，并且愿意帮助我们，能把我们统摄在祂的光明里，这是肯定不用怀疑的。但这是单向的，因为我们对此不知不觉。

哪怕我们再“凡夫”，我们也已经踏足在这个圣地了。只不过我们对于这个圣地的殊胜层面，对于文殊菩萨的金色界并不知晓，但这一点也不影响金色界的存在。

不知“道”的人，是不会影响天地大道的存在的。不管你对因果承认不承认，相信不相信，天地都自有因果和内在法则。你要想看到天地法则、天地大道，那你生命里面的福德资粮肯定要足够充盈才可以。

古时候，有一个人拿了一面铜镜，祖师就问了，铜镜没打磨的时候，光在不在？一直在的。只是铜镜没打磨的时候，它的散射面不足以让你的眼睛看到反射光，但它的光是在的。你把铜镜抛光、打磨，让它能照人、照世界，那只是一个因缘法。

所以佛法里讲到，法身的见是究竟了义的见。因为你所相信的这个宇宙的真理就是在的，这个“在”的本体不增不减、不垢不净，这就是法界体性的、不增不减的清净法身佛，最究竟了义的法身见。

那对于凡夫来说，最难的就是信。清净法身佛、天地宇宙的大道就在那里，但我们对此不了解，难以生信，所以因缘就很重要。

当通过戒定慧，来把这个已经锈迹斑驳、被氧化得不成样子的“古镜”再次打磨、抛光，最后令宝镜生光，我们就会明了：哦，原来是有光明的，大光明的世界是真实存在的。

而一旦了达了宇宙的本体之后，一切就都不要紧了。镜子摔了也不要紧，因为镜子所折射的只是光明海中的一粟。肉体没有了也无所谓， 因为“我生已尽，梵行已立；所作已作，不受后有”：我已经证得不生不灭的真理了，我以真理为因，长养我的法身慧命，并且我有我的归宿——“诸佛的清净刹土、究竟坚固的佛国。”

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