修行要有这样决绝的道心

佛陀描述我们这个地球叫“三界火宅，六道牢狱”。这个”六道牢狱”里面，怎么样的人可以出狱呢？就是认识到我们自己的错误。

悟公上人说：“什么叫沙门啊？勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”这个“息灭”的决定见，这种自信要升到什么程度？就是“宁舍身命，誓不更造。”这个身口意断恶的决心要超过自己肉体的生命，要有这种理念来驾驭自己的生命。

“断一切恶，修一切善”，这是生命里最无上的一种誓言。这种良知、理性的誓言驾驭着我们的生命，才能够从地球这个“牢狱”里开始升级。

否则出不了这个局的，还是贪嗔痴，还是自私自利，以自我为中心的话，在轮回的游戏里是跳不脱的，那就是苦海无边。

所以，我们的修行真的要发起“愿断一切恶、愿修一切善”、“宁舍身命、不复更造”这种猛烈的誓言来。我们要出离六道轮回、出离生死苦海，除了要明白它的工作机理，还要生起这样决绝的道心来。

悟公上人在岱山极乐寺的大斋堂里，最后一次公开跟寺院的四众弟子们的开示中讲到两个故事。

一个故事是乌龟有"常乐之铠"，不被狐狸所吞，佛弟子有戒律作为"常乐之铠"，不被无常大鬼所吞。

另一个故事是一个持戒的修行人，虽为了持戒而舍命了，但死后马上升天，见到了佛陀；另一不持戒的人，觉得喝了有虫水得以活命，长途跋涉见到了佛，他以为自己很成功，佛陀却呵斥他：持戒者即是与佛同在，不持戒者，虽见佛却咫尺千里，见而不见，不得解脱。

这就是作为我们地球人生死轮回与涅槃解脱的一个原理。怎么样从三界火宅里跳出来？就要誓断一切恶，誓修一切善；无一恶不断，无一善不修。

从声闻戒往上到菩提心的戒，再往上就会现证金刚体性，那就是三昧耶金刚宝戒，现量的金刚宝戒得到受用了。

这才进入到宇宙高级的、诸佛菩萨世界的体性了，进入功德大海了，契入清净法身毗卢遮那佛的体性了。

这是佛法最直接的、最高效的、究竟了义的、直抵彼岸的一种大智慧、大慈悲，这就是佛陀给我们开启的解脱门。

爱因斯坦的理论已经计算出这个宇宙里有虫洞，实际上佛陀给我们开启的解脱门就是大虫洞。善知识所证得的实相理体就是解脱门。一个得道高僧的形象就是见解脱，他的法语就是甘露门，他的意地就是众生的解脱门。

宝贵的佛教总是以各种各样的方式在这个人间延续着，纵使百千的菩萨来，很多牺牲在这个勇士的战场上，能够保住且复兴他的觉性、又能够展现他利生的事业的，这个是很少的。但总是圣种不绝，在地球上的这一场大拯救是那么样地悲壮。

我们这一期人类的文明还是很奇特的。所以，我们既然在寺院里吃着三宝的饭，每天要特别感恩三宝加被，甚至有时候都要感谢自己，自己也想不明白，是什么力量驱使着我就在这里能立下脚跟来，这是不可思议的。这不是我们那个小小的分别意识能够去理解的，有时候是背后庞大的一个运作体系在推动着我们，在拯救着我们。

包括成就着我们的道场，多么庞大的力量才能够在这人间绽放出这样一朵莲花，犹如优昙花啊！每一个人来到这里，在生命当中抓住这个佛缘，在这里停停脚，歇歇身，修整身心。

这样的人也犹如佛陀所称赞的“人中芬陀利华”，是那么的洁白芳香。