悟公上人：念佛法门的要点

这个道场叫菩提寺，“菩提”两字是梵语，翻做中国的语言叫“觉”，或道或智等。虽菩提有三乘之分，但我们端指佛果菩提，详细来讲就是“阿耨多罗三藐三菩提”，中国语言叫“无上正等正觉”，亦即是释迦牟尼佛所证的菩提道果。

大家今天有缘踏入菩提寺，大家自问有没有发过菩提心呢？若果还没有的话，大家一定要立刻发。

要知道修行不发菩提心，犹如种田不下种，譬如你种田，秧不插下去，你还指望有稻收成吗？所以大家一定要发菩提心，发了菩提心就等于种下菩提种子，将来必定会开福慧两足之花的！

Debes saber que practicar sin generar la mente de la bodhicitta es como cultivar un campo sin sembrar semillas. Es como si cultivaras un campo pero no plantaras los brotes de arroz - ¿cómo podrías esperar tener una cosecha de arroz? Por lo tanto, todos deben generar la mente de la bodhicitta. Generar la mente de la bodhicitta equivale a plantar la semilla de la iluminación, y en el futuro definitivamente florecerá en las dos perfecciones de la sabiduría y el mérito.

菩提心换一句话来讲就是广大心，心要发得广，愿头要立得大。释迦牟尼佛过去就是发广大心，立五百大愿，三大阿僧祇劫修六度万行，百劫种相好因，所以成佛是很不容易的呀！不是一生二生就可以成佛的喔！

大家听了我这样讲，成佛是这样不容易的，是否很无奈、很担心呢？请大家放心，不必过虑，大家既然有缘来到这里闻法，这不是简单的事情。《金刚经》里讲：“当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根闻是章句。”释迦牟尼佛为我们末法众生开了一个方便之门，可横出三界，一生成办的法门，那就是念佛的法门！

念佛法门虽然是殊胜的法门，但仍须要发菩提心，发菩提心就是发成佛之心，所以菩提心就是佛心。那么这个佛心与众生心站在本体上来讲是否有二样呢？没有二样，所以佛心与众生心站在本体上来讲是同一种心，而无有二种心。

在《大方广佛华严经》里讲，心、佛与众生，是三无差别，即是说我心、佛心与众生心，若站在本体或本性上来说是无差别的；又如禅宗马祖道一大师常用“即心即佛”一句来接引学人；或傅大士《心王铭》中提到的“即心即佛”都不外站在本性上来讲的。

而慧能大师在《六祖坛经》里更把本心的功德力用交待得透透彻彻，他讲：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

刚才我讲发菩提心就是发成佛之心，所谓成佛之心就是把我们自心的功德力用显发出来，如《观无量寿佛经》里面讲：“是心作佛，是心是佛。”我们天天念佛，就是天天作佛，念佛是因，成佛是果，故是心作佛，是心是佛。正如净宗大德夏莲居居士讲：“弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀”！

大家对《心经》应该不陌生，《心经》其实就是我们自心的一部经，也是般若经六百卷的心要。《心经》若要讲解的话，讲快点，一个钟头也可以讲好；若讲慢点，详细一点，那么也可以讲足一个月。

这《心经》嘛，就是谈心，就是谈一切众生的本心本体；释迦牟尼佛说法，其实就是谈心。我们的本心本体如同《心经》所说的“不生不灭、不垢不净、不增不减”，亦如同六祖大师讲的本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法等，这些讲法都是真如的理性，也是菩提的道心，亦是我们每个人本体所具足，不乏少的功德力用，所以我们要发起心来，不要再犹豫了！