法性大海，万象不生

执假为真，是根本痛苦

一个生命，

由心来做主才是正确的。

世间人常常

认这个物质的身体是“我”，

心反而变成身体的奴隶了。

事实上，

物质只是我们对世界感知到的

最微细、最狭小的部分。

《华严经》里比喻

“一真法界如同大海”

大海之水弥漫周遍。我们这些众生，如果用“波粒二象性”来解释，就是由宇宙的“波”跟我们的业力对撞之后所展现的粒子态，也就是所谓的色法。色受想行识，都是这样展现出的“粒”的现象。

这个“粒”是刹那生灭的。科学家已经测出，粒子显现出来的时间只有0到10的负43次方秒。

阿罗汉入定，会看到所有色法刹那刹那地生灭。祂们虽然已经了了分段的生死，但还执于微尘，所以依然承受着微细的无常之苦。那更何况我们世间人。从唯识来说，四生六道，都是法界的波在我们的业种激发下而产生，它的本质不变，我们却执此为真。

我们不断掉入现象的陷阱里，还在里面因无知而造业，流浪生死，头出头没。认假为真，认生灭为自我，这就是我们根本性的苦。

明了了“心王”的体性，我们就能知道轮回是一场虚诞、一场梦幻，生死就会不攻自破。

所以“无明”，对大道无所明了，缺少对这世界最根本的真理的认知，这是我们最大的痛苦。而如果能发起阿耨多罗三藐三菩提心，发起大道心、佛心，就能与诸佛同一住处，能安住于大乘，如山一般坚固，如海一般稳定。

一真法界犹如大海。

大海或而平静，或而滔天；

或是百种植物在里面生长，

或是万种动物在里面游弋，

或是海面上飘着各种各样的船只

……然而这一切，

在大海的本质面前，

都仿佛不存在。

永明延寿大师体悟到这点时，写下了《大舟》这篇偈颂。即使有千艘万艘船在大海上行驶，都不会改变大海是水的本质。我们如果能体悟到法性大海，一切色法、一切粒子的显现对我们来说就无生的，因为它只是现象而非本质，本质上它是法性的波浪。

一切现象生起，法性的波浪不生；一切现象灭尽，法性的波浪不灭。所以《金刚经》里说，“一切贤圣皆以无为法而有差别”，“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”因为涅槃的本性是不生不灭，所以佛才能度众生；佛度了众生，众生成佛了，对佛来说仍是无为，因为法性本身是无为的。各种各样的变象毕竟不生，这就是佛的无生法忍，是最高层次的忍。我们如果能发起菩提心，就能够体解无生法忍。

这就是宇宙的理、宇宙的大道，不用我们去讲解，它也一直在那里。那为什么我们要开法会，要来受菩萨戒呢？这就是在事上，于人间铺设一条菩提大道。在事上去开演大道，使大家有所听闻，心灵有所震颤，从而回归天地的无上大道。

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