一处得受用，处处得受用

我们没住过禅堂的人，一到禅堂看着禅宗的家风，又是香板，又是号令，“咔咔咔”一弄，就入那个情境了，也不知道怎么下手了，乱了方寸。

实际上，无论走到哪，你只要记住曾经用功的、你所受用的，记住这些，你放心好了，哪里佛法都一样的，禅、净、密、律都是一个。只要把心定住了，祈祷佛菩萨，祈祷有缘的善知识，就这一招，到哪都管用。

如果忘掉这个，听着别人板子“噼里啪啦、噼里啪啦”，你以为这里的佛法是不是不一样？这就糟糕了，这是邪知邪见。哪有不一样的？每一个祖师领悟的不一样吗？本体智慧都是一样的，只是方便不同。所以，不管外在环境再怎么变，你只要如如不动就可以了。

马祖道一大师就有个弟子，开悟之后到我们宁波的大梅山上住茅蓬。有人遇到他时就问：“你在师父门下觉悟了什么，怎么就来住茅蓬了呀？”他说：“师父跟我讲‘是心是佛’，我明白了。”这个人回去就把话转达给马祖。

马祖听了之后，说：“你跟他说，现在我的家风不一样了，我现在讲“非心非佛’。”然后那人又回到宁波，对他说：“马祖大师近来佛法有变，弘扬的是‘非心非佛’。”他一听回答到：“这老和尚经常迷惑人，管他‘非心非佛’呢，我就‘即心即佛’！”这个人又回到江西跟马祖汇报，大师听到就笑了，点点头说：“梅子熟了。”

所以，用功的时候就好好用功，一处得受用，处处得受用。“佛法无多子”的，你明白了，无内无外，浩浩荡荡。哪里不是真风浩荡，哪里不是慧日高悬？佛法有什么不一样的？

禅堂里看着香板如电光交错，你就正念提起，如如不动。有过可以打，无过也可以打，随便怎么打，灰拍掉不少，你别动心就行了。

提起正念，然后跟着大众的节奏，把这个“我”调整地跟大家能融在一起。止静的时候就止静，开静的时候就开静，催香板的时候就跑起来。不要这边已经喊着催着板了，维那师父都在跑，你还如如不动。更不能大家都在跑，你还迈着小步，那叫扰众生心。合群为戒，和合众是为戒，你要不和合，就已经犯戒了。

我们的罪业，就是靠在大众的融合中去消除的；我们的智慧，就是在与大众的默契中显发的。这就是“和合众”，无论是早晚功课，还是禅堂，都是锻炼这个的。

你先在禅堂里“无我”，先在大雄宝殿里“无我”，先对着佛“无我”。这个学会了，才有资格对着众生无我。在正觉的指挥下，把“小我”融入大的群体，在这个过程中去调整、去无我。就像一个交响乐团，每一个乐器都演奏得恰如其分，该低沉的时候低沉，该高扬的时候高扬，该什么样就怎么样，恰如其分的。无我相、无人相、无众生相，就是在这里面去锻炼的。