通过打坐，再契合到“道体”里去

现在我们禅宗道场，一支香如果有一个半小时，就算时间比较长的了，但早期还有两个小时的。一天有十二个时辰，人体有十二条经脉，如果能坐一个时辰，就从起点到终点走完了一条经脉；坐两个时辰，就再走了一条经脉。这样良性循环，人会越来越定。

儒家说的“天人相应”是怎么相应的？人生命里的“周天”，跟外在的周天、日月星辰、流年、五运六气是相通的。现在人为什么容易浮躁呢？就是因为我们剥离出了道的体系。我们为什么是“浪子”？因为我们不相应于道，不相应于天地。

天地之间本来就有真身、有真气，但我们远离了真，活在虚妄里。那通过打坐，就可以再契合到这个道体里去，再恢复到人天相应、人天合一的状态。

过去的修行人如果一天打四次座，一次两个时辰，这就八个时辰了。一天还剩下四个时辰，再活动活动筋骨，种种菜，烧一点东西吃……然后又入定去了。

我师父常说：“那伽常在定，无有不定时。”这是比喻圆满的佛的状态。佛、菩萨、阿罗汉的修行是与天地同体的，这才是佛陀正法的标志。

一个人要想修行是很简单的，只要你觉得有用、有价值，就可以去实践。我们当下需要做的，就是找回修行的自信。中华文明还是有这些传承的。从理论上说，佛教有小乘的修法，有大乘的修法。小乘是以出离心为标志，大乘是以菩提心为标志，菩提心又以般若空性为核心，然后由此形成了世俗的菩提心、愿菩提心、行菩提心，最后证入般若波罗蜜的胜义菩提。

实际上在具体的修行上，这一座法中就可以摄一切法，既可以在这一座中彻现“出离”的一切法的要义，也可以摄“大乘菩提”的要义。人不仅可以于生死得自在，地水火风任运自在，也能让生命的慈悲喜舍充满物质空间和精神世界，这才是人类文明的终极意义。

佛性超越了男女相，人与人之间以佛性相待，这才是大平等。我们现在说“世界共同体”，乃至古人说“大道之行也，天下为公”。这个“公”的支点是什么？就是人人本具的佛性，只有找到了佛性，才符合真理的共同性。

每一个生命都有佛性，这是共同的、普世的价值所在。权利不共同，财富不共同，福报也不共同，只有佛性是共同的。天下为公、世界大同的基础是什么？纵观几千年华夏文明，中华民族的每一次复兴，在盛世来临之际，都是找到了一个非常重要的、符合于真理的基本点。