莲池大师 | 《戒杀放生文》（二）
戒杀放生
【原文】
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。
【译白】
四，婚礼不应杀生。世间的婚礼，从询问对方名字，接受彩礼一直到成婚，杀生不知多少。结婚是生育后代的开端，生育之初就杀生，从天理上说来就完全违逆了。又婚礼，是吉祥的礼仪。吉祥的日子干杀生的凶事，不是太残忍了吗？这种行为世人都习以为常而不觉得有错，这是让人为之痛哭流涕，长久叹息的原因之四。
【原注】
凡人结婚，必祝愿夫妻偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以相离为乐乎？信乎婚之不宜杀矣。
【译白】
凡是人们结婚，必定祝愿夫妻白头偕老。新婚夫妻希望偕老，禽兽就愿意先死吗？嫁女的人家，三日烛光不灭，因女儿离家思念不已。你感受到爱别离是苦，禽兽难道就把别离当成快乐吗？能相信这个道理，结婚就不应杀生了。
斋僧、放生、树幡、燃灯
莫高窟第 12窟 晚唐
【原文】
五曰宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割怨号于砧几。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。
【译白】
五，宴请客人不应杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬菜清汤的素宴，不会妨碍清静的雅兴。哪需要大肆杀生，穷奢极欲的豪华盛宴。笙歌燕舞，杯盘狼藉，极尽口腹之贪欲。哀哀惨叫，怨恨难平，任人宰割于案板。呜呼。有人心的，能不悲伤吗？这种行为世人都习以为常而不觉得有错，这是让人为之痛哭流涕，长久叹息的原因之五。
【原注】
若知盘中之物，从砧几怨号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，亦不下咽矣。可不悲乎！
【译白】
若知道盘中之物，从砧板上怨恨的叫唤声中来的，则以它的极苦，换来我的极欢，虽吃，也咽不下啊。这难道不可悲吗？
【原文】
六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正直者为神，神其有私乎？命不可延，而杀业具在。种种淫祀，亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。
【译白】
六，祈祷消除灾殃不应杀生。世人有病，杀生祭祀神来祈福求保佑，不想想自己祭祀神的目的，是想免死亡而求生，而杀它的命来延长我的命，违背天理，没有比这更严重的了。正直才有资格为神，神难道还有私心吗？生命不可能得到延长，而杀业却因此造成了。各种迷信的祭祀，也与此类似。这种行为世人都习以为常而不觉得有错，这是让人为之痛哭流涕，长久叹息的原因之六。
【原注】
药师经云，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不可得。所谓“命不可延，杀业具在”也。“种种淫祀”，如杀生求子，杀生求财，杀生求官等。及其得子，得财，得官，皆本人分定，非鬼神所为也。偶尔满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃。邪见炽然，莫可救疗，悲夫！
【译白】
《药师经》里说，杀各种众生，来奏请神明，招呼各种魍魉小鬼，恳请乞求降福保佑，希望延年益寿，这终究得不到。正所谓命不可能得到延长，而杀业却因此造成了。各种迷信的祭祀，如杀生求子，杀生求财，杀生求官等，如真得子，得财，得官，都是本人命中注定，本该有的，不是鬼神所赐。碰巧满足了愿望，就说有灵，信得更坚定，做得更扎实。错误的知见更加严重，无药可救，悲哀啊。
放生 莫高窟第358窟 中唐
▌未完待续
