踏踏清凉地，怎么能消万劫灾？

从理上说，

文殊菩萨是无处不在的，

而且不管你明白不明白这个理，

文殊菩萨不仅在五台山，也在任何地方。

《五台山圣境赞》中说：“浮生踏着清凉地，寸土能销万劫灾。”这不仅仅指我们以何种方式来到了五台山，踏踏清凉地，就能够消万劫灾的。实际上，我们对佛菩萨心生向往，千里万里地奔向文殊菩萨，每靠近一步，都是消业障、增福报的，都是在法界里觐见文殊菩萨。这是世俗上很重要的一个缘起。

从更甚深的意义上来说，我们无论在何时何地忆念法义，戒定慧的功德力都会聚于我们的五顶。每个人的自性，可以是头顶，也可以是五脏。这时候，五脏的精华聚集起来，五色祥云涌动着，来朝拜我们的心王——“毗卢遮那佛”，这都可以称为是在朝拜文殊菩萨。

所以，在听经闻法、思维法义、参禅打坐、念佛持咒的时候，我们都是朝着文殊菩萨在礼拜。当我们豁然开朗的时候，比较了义的说法就叫“踏着清凉地”了。

当我们于戒中得受用了，就是在戒中得清凉了，就是踏着清凉地了；当我们在禅定中得轻安了，就是得清凉了；在无漏的智慧中，也是可以生起无上清凉的，可以获得究竟解脱，拥有解脱知见。

所以，真正的文殊菩萨是什么？是文殊心咒五字真言的五分法身德，即戒的法身、定的法身、慧的法身、解脱的法身、解脱知见的法身，这个是比较了义的。

世俗上强调文殊菩萨在哪里？怎么见到文殊菩萨？《觐见智慧文殊圣尊祈祷文》讲到，在善知识的教诲中，在你的忏露中，在你的誓言中，在你对好事心生喜悦、对做坏事追悔时自然流露的人性之光，都是文殊菩萨。

所以，并非一定要到哪个地方去觐见文殊菩萨，最了义的还是要回归到我们的自性上。那个地方只是一个助缘，最重要的是通过朝圣的虔诚，来消除我们的业障。业障消除之后，觉悟了内在的智慧，亲见自性的文殊菩萨，这就是“不离自性而见圣尊”。

清凉寄语

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