虚云老和尚：《参禅法要》（四）

戊、照顾话头与反闻自性

或问“观音菩萨的反闻闻自性，怎见得是参禅？”我方才说照顾话头就是时时刻刻单单的的，一念回光返照这“不生不灭”（话头）。回，即是反，不生不灭即是自性。闻和照，虽顺流时循声逐色，听不越于声，见不超于色，分别显然；但逆流时，反观自性，不去循声逐色，则原是一精明，“闻”和“照”没有两样。

我们要知道，所谓照顾话头，所谓反闻自性，绝对不是用眼睛来看，也不是用耳朵来听，若用眼睛来看，或耳朵来听，便是循声逐色，被物所转，叫做顺流，若单单的的一念在“不生不灭”中，不去循声逐色，无丝毫杂念，就叫做逆流，叫做照顾话头，也叫做反闻自性。但也不是叫你死闭眼睛。或者塞着耳朵，只是叫你不要生心去循声逐色而已。

己、生死心切与发长远心

参禅最重要生死心切和发长远心，若生死心不切，则疑情不发，功夫做不上，若没有长远心，则一曝十寒，功夫不成片。只要有个长远切心，真疑便起，真疑起时，尘劳烦恼不息而自息，时节一到，自然瓜熟蒂落。

我说个故事给诸位听，前清庚子年间，八国联军入京的时候，光绪徒步向山西方面跑，每天跑几十里路，几天没有饭吃，路上有个老百姓进贡了一点红薯藤给他，他吃了还问人是什么东西这么好吃。你想皇帝平日好大的架子！多大的威风！那会跑过几步路？那会饿过半顿肚子？那会吃过红薯藤？到那时架子也不摆了，威风也不逞了，路也跑得了，肚子也饿得了，菜根也咬得了。为甚他这样放得下？因为联军想要他的命，他一心想着逃命呀！可是后来议好和，“御驾”回京，架子又摆起来了，威风又逞起来了，路又跑不得了，肚子又饿不得了，稍不高兴的东西也吃不下了。为甚他那时又放不下？因为联军已不要他的命，他已没有逃命的心呀！假如他时常将逃命时的心肠来办道，还有什么不了，可惜没个长远心，过着顺境，又故态复萌。

诸位同参呀！岁月催人，光阴一去不复返，它时刻要我们的命，比“联军”还要厉害，永不肯同我们“议和”的呀！快发个长远切心，来了脱生死苦吧！

高峰妙祖说：“若论此事，如万丈深潭中，投一块石相似，透顶透底，了无丝毫间隔。诚能如是用功，如是无间，一七日中，若无倒断，妙上座永遭拔舌犁耕！”

又说：“参禅若要克日成功，如堕千尺井底相似，从朝至暮，从暮至朝，千思想，万思想，单单则是个求出之心，究竟绝无二念。诚能如是施功，或三日，或五日，或七日，若不彻去，西峰今日犯大妄语，永遭拔舌犁耕！”

他老人家也一样大悲心切，恐怕我们发不起长远切心，故连发这么重誓，来向我们保证。