【七月初八｜十斋日】佛教的“破地狱”本质上是个关于“智慧”的话题
离我们每个人最近的地狱就是自己的贪心、嗔心、愚痴和傲慢。
我们在制造地狱上花的时间和功夫，远远超过创造天堂的。贪嗔痴慢疑成为我们生命的常态，在这个心境里又环环相扣，链接了这个世界贪嗔痴慢疑的有情众生。
那我们怎么破这个地狱？
《破地狱真言》，实际上就是通过我们自己的心，照亮心里黑暗的频道，打开内心黑暗的枷锁。
破地狱真言
唵 伽罗帝耶 娑婆诃
贪嗔痴慢疑，地狱五条根。一个嗔恨，就占据着我们生命很大的部分。
所以有位法师说：“我们一起来观修，世界上没有我怨恨的人，没有我不爱的人。”这样一观想，我们的心灵就会很温暖。这其实就是把我们过去嗔心、怨怼的地狱摧毁掉了。
但要做到这样是不容易的，不要说没有怨恨的人，就是爱的人，你全然地爱着他吗？还是有条件地爱？你是爱他的身体，还是爱他这个生命？
当我们把这些条件都放下，全然地去接受时，就没有我怨恨的人，没有我不爱的人，这实际上也是解放自己很好的方法。所谓“相逢一笑泯恩仇”，人是需要自己打开心结的，这就是破地狱。
《心经》——解开地狱的具体方法
般若空性的智慧
五毒之中，愚昧是最难破的。所以佛陀讲了二十二年般若空性的智慧。
在五部大论里，般若部也是最重要的。佛教里最重要的一位本师实际上是文殊菩萨。因为只要开智慧了，其它都是“小菜一碟”；只要开智慧了，成佛的门槛就进去了。从这个意义上说，一切佛都是文殊菩萨的学生。
佛教最崇尚智慧，有了智慧，其它就都能解决，地狱也都能破掉。所以从破地狱的角度上看，《心经》就是一个解开地狱的具体方法。
“照见五蕴皆空”，五蕴魔就破了，进而就可以破烦恼魔、生死魔。“色不异空，空不异色”，色是牢狱，受、想是牢狱，行也是牢狱——每个人在时间面前既平等又被束缚，所以时间也是牢狱。
所谓行阴虚妄，从空中而生出的行阴，当我们照见它时，行阴当下就是空，只留一个名字，并没有实体。也就是说，当模模糊糊地感觉时，我们觉得什么都是真实的；但当我们认真地观察时，会发现其实什么都不是真的。
天台宗讲空、假、中三观。世间一切都像一场虚诞的游戏，没有一个是真实的，这就是“空”。因为是空，当下所有一切的显现也是假的显现。当掸落虚假的叶子、抹掉眼前的浮华，才会看到心灵和世界的真相。这个“真”，一真一切真。
这时候，我们享有的生命才那样鲜活，我们才会感觉到，获得一次人身太不容易了，所以会感恩父母，感恩天地。这时候的“真”，也就是五台山的一真法界。
智慧的力量
文殊菩萨的智慧遍现一切处，不是说一定要现出菩萨身来。这个五台山，如果我们是带着文殊菩萨的智慧来看的，那草木也能消罪障。
“踏踏五台土，七世不受苦”，“踏踏土”和“不受苦”有什么关系？这个土，不是指平凡的土，而是文殊菩萨智慧中的土。
当一个人愚昧、没有智慧的时候，看一切都如同幻灯片一样，会把它执为真、执为有。但实际上一幻一切幻，所以它是空的，表面有，实际上并没有。这就是假有，它是假的。而当去掉了外在感官的尘妄，达到内心的智慧，就一真一切真。踏到了真谛，就不会再受虚假的苦难。
所以学佛是一个去伪存真的过程，是带领生命从虚假走向真实的过程。让生命从没质量的、苦难堪忍的，变成有质量的、受苦都是快乐的，这就是佛法的神奇。
佛教没有给我们黄金白银，但是给了我们比黄金白银更重要的智慧。人生的品味、坚强的毅力、透澈的智慧，还有什么比这些更宝贵的呢？
——三参法师
关注佛教慧日微信平台