七夕，和你分享爱的智慧

农历七月初七。七夕，中国少女乞巧的节日。少女们望月乞巧，寄语脉脉，祈求美好幸福的生活。情不重，不生娑婆。爱不深，不堕轮回。

爱情是什么，婚姻该是什么模样，修行之人又该如何面对、看待爱情呢？七夕也谈“情”，也说"爱"。

佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。

只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因为“有爱”的缘故。既然情爱和生命息息相关，无论是否定它，或硬生生地把它切断，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。

因爱而生怨、生恨是很不幸的，从佛法的观点来看，这些都是愚痴的行为，因为真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。

假使对方已经明白拒绝你的感情，自己却还想尽办法，想把对方追回来；就好像赌输的人一样，心中不服气，老是想翻本，钱输光了就想办法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔，既然知道无法挽回，就不要再陷下去了，应该赶快撤退，就算是以此为戒，至少学到经验，也就够了，这样就是对自己慈悲。

慈悲不仅是照顾别人，事实上，也是在保护自己。只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。

男女间的爱，本来就是一种互相的占有。你想占有他，他也想占有你，因为都想占有，所以就分不开了，这样的“爱”，到头来，却只让对方更想逃走。

此外，很多人谈恋爱，其实是想找个依靠，也就是找“靠山”的心态。刚开始，依赖一下、靠一靠，可能觉得很温馨。可是，靠久了，就会成了对方的麻烦和负担。即使在爱情的两人世界中，每个人都还是独立的自我，不管是男的还是女的，每个人都怕别人变成自己的负担，如果不能够独立，只想要依靠或是指望另一半，就会成了对方的包袱。

甜蜜的爱情，往往是最痛苦的。期待、要求，希望得到对方“真心”的对待和付出，可是……

 《金刚经》中有一段话：“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”

“诸心”，是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的， 从佛法的观点来看，只要有心，就都不是真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”，而是“烦恼心”。

古人说“相敬如宾”，虽是老生常谈，却是能够维系长久爱情的真正智慧。如果想避免吵架、误解，或者是想消融不断的期待、要求，在遇到诸如此类的问题时，不妨以尊重的心态，心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静去面对、解决，心中的纠结，其实在当下都能即得化解。

爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容，去彼此计较、相互猜疑，多沟通，并相互信赖，才能成为菩萨伴侣。

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爱情，这是人类永恒的心结，也是生命轮回的核心话题。

佛教讲究一个“缘”字，两个人在一起，不管是一见钟情还是日久生情，都是一种缘分，应该相互珍惜，但在一起过日子只有锅碗瓢盆、柴米油盐就可以了吗？

“爱河千尺浪，苦海万重波”，仅仅建立在两性与物质之上的情感是脆弱的、丑陋的、甚至是危险的。

这样糊涂的爱、凡夫的爱是六道轮回最主要的“发动机”。

既然有糊涂的爱、危脆的爱，就肯定有觉悟的爱、坚固的爱，这就是诸佛的大慈与大悲。

慈悲是最圆满的爱，这份爱以菩提心为“发动机”，讲求无缘大慈、同体大悲，讲求恒常陪伴、普同摄受。所以佛陀的爱，才是真正的大爱，是永远不变质的爱，是究竟了义的爱。

凡夫有爱的需求，却没有爱的智慧；有爱的动力，却没有爱的“冰箱”。很好的一件宝贝到手了就变成“糟糠”，很好的一个爱的对象渐渐变成了“冤家”。

如果不想让这一份世间的爱情缠缚成为六道轮回的苦，我们就应该向佛陀请教，只有佛陀才有能力将我们的爱发挥到极致，使其真正地光明圆满。

最坚固的爱情是有共同信仰的爱情，最亲密的伴侣是灵魂的伴侣。

靠近佛陀，皈依三宝，追求心灵的提升，追求智慧的开发，这才是情感能够天长地久的最佳保证。

作为修行人，在感激每一段相遇的同时，我们可以把每一段来到我们身边的缘分，都变成同证菩提的缘。这样，应该就不辜负这一世的缘分了。