七夕特辑｜怎样才能真正实现天长地久、拥有不变的情感
我们自认为重要的情，它真实客观存在吗？
情爱，到底是什么？
问世间情为何物，直教人生死相许？
——《楞严经》
一个“爱”字，不仅是人类永恒的主题，也是生命轮回的核心话题。在佛教十二因缘里，讲到因无明而生贪爱。《楞严经》亦云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”这短短二十字，道尽情爱的本质，轮回之根本。“无爱不生娑婆”，凡夫的爱是六道轮回最主要的“发动机”。
仅仅一个本能的爱欲，
我们就在里面不知绕了多少世，
这其中就包括阿难尊者
和与他有五百世情缘的摩登伽女。
《楞严经》一开篇，就是阿难尊者被摩登伽女的咒语所幻，戒体将毁，幸亏世尊及时以神咒救回。阿难一回，摩登伽女也追到精舍，告诉佛陀，此生非阿难不嫁。佛陀就问她：“你为什么喜欢阿难呢？”摩登伽女说：“阿难长得漂亮。”佛陀再问：“阿难哪里漂亮？”摩登伽女回答：“鼻子、眼睛、嘴巴……阿难哪里都漂亮！”
这说明男女之间所谓的缘分、一见钟情，很大一部分是由外在的爱欲之心所引发的。爱河千尺浪，苦海万重波，世间小我的爱，它的本质其实就是一种情绪，喜怨交错、爱恨不定。如果我们满足于这种六道轮回的状态，认为“我现在这样是合理的”，那我们必然会被它所伤。
- 壹 -
我们都知道
本师释迦牟尼佛出家之前也有太太，
名字叫耶输陀罗。
他们之间有没有爱情？有啊，而且感情很好。但后来，恰恰是耶输陀罗护持悉达多太子走上了修行之路。佛陀有一句很重要的话，祂说：“我是一个有烦恼的人，你也是一个有烦恼的人，我们俩加一块还是一堆烦恼。所以虽然我们有爱，但是这个爱解决不了生死轮回的根本痛苦。如果我爱你，我就要去寻找出路；如果你爱我，你就支持我去寻找出路。”
在太子离家的那天晚上，耶输陀罗假装睡着，等到太子走出房门，她又躲在窗边，眼睁睁看着太子的身影在月光下渐行渐远。可以想象，那个时候她内心里有多么浓重的不舍和忧伤。但她的爱是理智的爱，她不愿世俗之爱成为太子追求大道的羁绊。难舍而能舍，这样的爱，是多么稀有而伟大啊！
而佛陀成道之后，为什么会光着脚走遍全印度，到处为皇帝、大臣、平民、妓女甚至畜生说法？这也是因为爱啊！佛陀转小爱为大爱的动力正是源自于耶输陀罗啊！
- 贰 -
而现在我们还能学佛，
还能成为佛弟子，
我们就是徜徉在佛陀这种爱的怀抱里啊。
当众生沦溺于世间情爱的时候，佛陀恒时不变的深沉情感——不忍众生苦的慈悲，正在默默陪伴我们、提携我们、润泽我们、等待我们。
“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”为了一切有情的究竟解脱，为了所有众生能够冲破生命的低级境界，进入无量光无量寿的高级世界，佛陀累发大愿，久劫勤苦，积累了无量无边的资粮，于人寿百岁、五浊恶世之时，应化于人间，八相成道、传播真理，救度众生于六道牢狱、三界火宅。
《妙法莲华经》云：“释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故。”佛陀于因地时曾舍身饲虎、割肉喂鹰，行种种苦行，只为拥有救度我们的能力。圆满成道之后，佛陀又辛勤劳苦、广宣教法。这所有的一切，都是佛陀给予众生的慈悲之爱啊！
跨越千年，我们还能有幸学习佛法，还能有机会踏上解脱之路，也是因为佛陀默默守护的无私大爱啊！
- 叁 -
所以，还是居士的时候，每次听流行歌，我都觉得它像在歌颂佛菩萨。听到情歌，我就想：“嗯，是的，我爱佛菩萨。”歌里唱着天长地久，我就想：“嗯，是的，我念佛也要天长地久。”因为学佛了，我们就会知道这无常幻灭的世间是不存在天长地久的。
六道轮回，本身都是业报。业报是没有常态的，业报如波涛，如泡沫，如阳焰，是没有究竟坚固之态的。所有的诗情画意、情爱绵绵最终都会被轮回的碾子碾压得支离破碎、粉身碎骨。只有到了甚深的智慧层面，才有永恒、有相续，那才是不变的金刚体性。
佛教讲无缘大慈、同体大悲，只有像佛陀一样，看清世间情爱的本质，把真心浸润在慈悲里，把自己的爱无限扩大，以平等之心，普爱一切众生，才能真正实现天长地久，才能拥有永恒不变的情感，才能离苦得乐、永脱轮回。
——三参法师
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- END -
