七夕，让爱永恒

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01 爱情真的有那样动人吗？ // 

爱情，对很多人而言，是生命最重要的亮点，甚至是唯一的亮点。但是当我们剥开爱情的表面看真相的时候，真有那样动人吗？自私和贪婪应该占着很显要的位置。男女之间相遇的刹那，是爱是欲，难以分辨，即使假以时日，相守相处，什么是本能的欲望，什么是灵魂的相交，依然难以清晰划分。

从本能的欲望升华到心灵的合契，从心灵的合契升华到亲情的守望，再进一步，从有缘的亲情升华到无缘的大爱，这条路，有多少人能走得出来？仅仅一个本能的爱欲，我们就在里面不知缠绕了多少世。

02 我若得度，必来度你 // 

《摩登伽女的爱》第一集

阿难尊者与他有五百世情缘的摩登伽女也是如此。《楞严经》一开篇，就是阿难尊者为摩登伽女咒语所迷幻，戒体将毁，幸亏世尊以神咒救回。阿难一回，摩登伽女也追到精舍，告诉佛陀，此生非阿难不嫁。佛陀就问她：“你为什么喜欢阿难呢？”摩登伽女说：“阿难长得漂亮。”佛陀再问：“阿难哪里漂亮？”摩登伽女回答：“鼻子、眼睛、嘴巴……阿难哪里都漂亮！”

这也说明男女之间所谓的缘分，所谓的一见钟情，很大一部分还是由外在的爱欲之心引发。无爱不生娑婆，我们生生世世轮回的动力，其实就是一个字——爱。

“我不和你结夫妻的缘，

但我与你允同修梵行的诺。

我若得遇明师，

必记挂你还在红尘漂泊。

我若得度，必来度你。”

大迦叶对他的妻子妙贤的告别，成为了佛教界经典的爱情故事。

大迦叶生长在一个富裕的贵族家庭，家里的富裕程度超过了国王。他比佛陀晚生十多年，从小聪慧，厌恶世间一切欲乐，惟以修道是从。年岁渐长后，父母为他操办婚事，他用了很多种办法，推辞拒绝，但终于还是无奈，迎娶了美丽的妙贤。

据说，他们的新婚之夜，是在沉默中度过的。妙贤愁眉不展，垂泪到天明引起了大迦叶的好奇，他问她，你为什么伤心？妙贤说，我一心修道，被父母逼迫与你成婚，这不是毁坏了自己的心愿了吗？大迦叶听后非常高兴，家里竟然给自己找到了一个和自己一样厌恶爱染，乐于清净修行的同修道友做眷属！他把自己的情况说给妙贤以后，两个人约定，“我若眠时汝当经行。汝若眠息我当经行。”（从不同床） 他们共同实践，彼此成就道业。

这是大迦叶对妻子妙贤的第一次告别。他告别的是还未开始的婚姻。在他的心里，俗世的爱情，不是他今生的任务。他要做的，就是完成觉悟，完成使命。

我们知道本师释迦牟尼佛出家之前也有太太，名字叫耶输陀罗，感情非常好，但恰恰是耶输陀罗掩护悉达多太子走上修行之路。

在太子出走的那天晚上，耶输陀罗假装睡着，等到太子走出房门，她又躲在窗户边，眼睁睁看着太子在月光下离她越来越远。可以想象，那个时候她内心有多么的不舍与忧伤。但她的爱是理智的，她不愿世俗之爱成为太子追求大道的羁绊。难舍而能舍，这样的爱是伟大的。

而佛陀成道之后，光着脚走遍印度，到处为皇帝、大臣、平民、妓女甚至畜生说法，也是因为爱，这份爱正是来自耶输陀罗给他的爱的动力——转小爱为大爱。

03 佛也正在爱 // 

现在我们还能学佛，还能成为佛弟子，就是徜徉在佛陀爱的怀抱里。所以七夕节，我们不要不好意思讲爱，我们大谈特谈“爱”——有谁比佛的爱，更广大、更深沉呢？

很多人一听到“四大苦空、无常无我”，就觉得佛教很消极。实际上，佛教对于情感的提升和生命的扩展，恰恰是最积极的。佛教的爱，不会消退，不会变质，不会由爱生恨、反目成仇；佛教的爱是圆满的，光明的，永恒的。

爱是人类不变的主题，只有大道，才是生命终极的意义。但愿大家能通过认真地“爱”，更深刻地探究到生命的真相。世间小我的爱，本质就是一种情绪，喜怨交错，爱恨不定。如果我们满足于六道轮回的状态，认为“我现在这样是合理的”，必然会被它所伤。

佛承认爱，佛也正在爱，同时也在教我们怎样去爱。我们知道佛教第一个比丘尼道场就叫“爱道堂”，意思就是让我们去爱真理，爱智慧，把爱提升为慈悲，让小爱变成大爱，让短暂成为永恒。